Зміст вірша М. Цветаевой “Туга за батьківщиною! Давно”
Марину Цветаеву – поета не поплутаєш ні з ким іншим. Її вірші можна безпомилково довідатися – по особливому розспіві, ритму, інтонації. Її поезія ввійшла в культурний побут, зробилася невід’ємною частиною нашого духовного життя. Вірші були для неї майже єдиним засобом самовираження. Марина Цветаева прожила складне життя.
Кілька років їй довелося провести за кордоном в еміграції. Але навіть живучи за межами Росії, вона залишалася істинно російською людиною.
На чужині її з’їдала туга за батьківщиною, але поетеса намагалася
Виходить, будинком для Марини Цветаевой могла бути тільки Росія, а сім’єю – російський народ. Розпач поетеси буде так велико, що вона “ощириться” на свою мову, що так обожнювала: Не зваблюся й мовою
А далі у вірші ми знаходимо такий рядок: …Душу, що народилася – десь. Жорстока доля кинула неї в бездомне “кудись” і вже не важливо, де саме батьківщина, батьківщина, що не зуміла вберегти свою дочку й не визнала її таланта: Так край мене не вберіг Мій, що й самий зіркий детектив Уздовж всієї душі, всієї поперек!
Рідної плями не знайде! Потім випливають “домоненавистнические” слова: Всяк будинок мені далекий, всяк храм мені порожній… И далі ще більше отчужденно, гордовито: И все – дорівнює, і все – єдин. о И раптом спроба знущання над тугою за батьківщиною безпомічно обривається, і всі тверді слова зводяться на ні, перевертається весь зміст вірша в несамовиту трагедію любові до батьківщини: Але якщо по дорозі – кущ Встає, особливо – горобина…
И все. Тільки три крапки. Але в них укладена така сила любові, така ніжність, на яку не здатні тисячі інших, що виражають своя любов.
“Любов до будинку, – але через подвиг бездомности”. Таким подвигом було все життя Цветаевой. Поетеса була бездомної, але в її віршів будинок був і буде завжди.
Стихотворчество для неї – спосіб життя, без нього вона просто не мислила свого існування.
Вона писала багато, у будь-якому стані душі. Вона не раз визнавалася, що вірші її “самі пишуться”, що вони “ростуть, як зірки і як троянди”, “ллються теперішнім потоком”. Як отут не згадати Пушкіна, що так само легко й вільно віддавався польоту поетичного натхнення: И думки просяться до пера, Перо – до паперу, Мінута, і вірші вільно потечуть!
Порівняння з потоком як не можна більше підходить до творчості Цветаевой, тому що нестримну стихію її віршів неможливо закувати ні в які границі. Магією поетеси її устремління, пориви почуттів і думок немов втілюються у віршах, які, відділяючись від її духу, що творить, знаходять життя й волю. Ми майже відчутне бачимо й чуємо, як вони летять По нагориям, По восхолмиям, Разом із зорями, Із дзвіницями…
Вчитуючись у її вірші, починаєш розуміти, що Цветаева сприймала поезію як жива істота, як коханого: вона була з нею на рівні й, дотримуючись закону Любові, віддавала себе всю без залишку, і чим більше віддавала, тим більше одержувала замість. Ця священна любов до поезії жадала від її, щоб вона завжди залишалася собою, була нещадно чесної в суді над своїми думками й почуттями. Тому не праві ті, хто бачить демонічну гординю й гордовитість у її вільному й зухвалому звертанні до Бога, з яким вона відчуває свою “равновеликость”: Два сонця стануть, – про Господи, пощади!
Одне на небі, інше – у моїх грудях Цветаева відрікається від “горизонталі”, від усього, що покірно стелиться й розливається по площині, лежить на поверхні. Такий для неї образ моря, якого вона, по власному визнанню, ніколи не любила й не розуміла. Морю вона протиставляє “вертикаль”, символ устремління вгору.
Не випадково в її віршах так часто виникає образ гори, з якої вона нерідко ототожнює себе. У листі до Пастернаку вона говорить: “Я люблю гори, подолання, фабулу в природі, становлення”. Слово Цветаевой – особливий дарунок, що піднімає її над усіма.
Але це – і проклін, доля, що висить над поетом і невблаганно манливий до погибелі: Співав же над іншому своїм Давид, Хоч навпіл розколотий Тому, хто має поетичним, пророчим “голос”, “борг велить – співати”. Поетичне покликання для неї – “як батіг”, а тих, хто не здатний “співати”, вона називає “щасливцями й щасливицями”. І в цьому вона абсолютно щира, тому що кожний глибокий поет у своїх віршах жертовно проживає болісні стани, спокуси, спокуси, заради того щоб ми – слухачі й читачі – училися життя, опираючись на їхній духовний досвід. Однак Цветаева не хоче, щоб з її робили об’єкт поклоніння, вона завжди залишалася людиною, підданим випадкам життя, приреченим смерті, і навіть у жертовному служінні вона не утомлювалася радуватися життю: Хто створений з каменю, хто створений із глини, А я сріблюся й блискаю!
Мені справа – зрада, мені ім’я – Марина, Я – тлінна піна морська Слово “зрада” варто розуміти не в життєвому обивательському змісті – начебто поетеса бездумно й легковажно міняла свої пристрасті, думки й ідеали.
Ні, для неї зрада – це принцип становлення, розвитку, вічного руху