Система образов Котлован

Система образов. Главный герой повести Вощев воплощает в себе традиционный для русской литературы образ искателя сча­стья. В начале повествования он уходит бродить по свету в поисках смысла жизни. Он хочет знать, нужен ли для строительства всеоб­щего счастья именно он, единственный, а не безликая масса.

Но при этом он не протестует против бесчеловечности идеи, участвует в коллективизации. Его желание быть личностью – невольный вы­зов коммунистическому государству, а его жестокость – отражение бесчеловечной атмосферы эпохи.

Исследователи

обратили внимание на особенности фамилии Во – щева. В данной фамилии героя мерцает множество разных смыслов: “воск”;, “вощеный”;, то есть человек чуткий к воздействиям жизни, все вбирающий, подчиняющийся течениям. Но “Вощев”; – это и “вотще”;, то есть напрасно, тщетно (намек на его тоску, волю к поискам слож­ной истины).

Его фамилия определяет его духовный путь – от на­дежды обрести всемирную истину к осознанию ничтожности общих усилий в достижении идеала и личного существования.

Из всех персонажей сомнения одолевают только Вощева и ин­женера Прушевского. Инженер

чувствует тоску из-за того, что его существование кажется ему бессмысленным; он живет воспомина­ниями о любимой женщине и не находит себе места в настоящем. Единственный способ преодолеть тоску Прушевский видит в при­общении к коллективу, в занятиях полезным делом.

Так он надеет­ся избавиться от собственных проблем.

Образ Насти символизирует в повести общество будущего. Она и сама связывает свою жизнь с коммунизмом: “Главный – Ленин, а второй – Буденный. Когда их не стало, а жили одни буржуи, так я и не рожалась, потому что не хотела.

А как стал Ленин, так и я стала!”;.

Настя стала любимицей строителей котлована. К ней потяну­лись Чиклин и Жачев, она заменила им смысл жизни, у них поя­вилась цель существования. И когда пустота в душах людей запол­няется любовью к ребенку, наступает развязка повести.

Настя умирает от простуды. Ее смертью Платонов подчеркивает бессмыс­ленность всего происходящего, вместе со смертью девочки умирает будущее строителей.

В повести отдельными штрихами очерчены некоторые образы рабочих. Один из них – Жачев – безногий калека, инвалид пер­вой мировой войны, передвигающийся на тележке. Он зол и агрес­сивен. По поручению Чиклина Жачев “ликвидирует кулаков в даль”; – отправляет их по реке на плоту.

Жачев абсолютно уверен, что новое общество нужно строить для детей. Когда умирает Настя, Жачев говорит Чиклину, что теперь не верит в коммунизм: “… я урод империализма, а коммунизм – это детское дело, за то я Настю и любил…. Пойду сейчас на прощанье товарища Пашкина убью”;.

Жачев уползает в город. На котловане его больше не видели.

Воспоминаниями о несостоявшейся любви живет старший арте­ли землекопов пожилой рабочий Никита Чиклин. Когда-то он любил дочь хозяина кафельно-изразцового завода, на котором работал н молодости. Настя, оказавшись дочерью бывшей возлюбленной Чиклина, вызывает в его сердце особую боль. Именно Чиклину дос­тается тяжелое бремя долбить в “вечном камне”; могилу для девоч­ки.

В жизни землекопа остался один труд.

Едва обозначены Платоновым фигуры чиновника-бюрократа, председателя окрпрофсовета Пашкина; мастеровых Сафонова и Козлова, превратившегося в профсоюзного активиста.

Рабочим в повести противопоставлен собирательный образ кре­стьян. Они отличаются от рабочих-землекопов тем, что заботятся не о грядущем благоденствии мира, а о собственном благополучии. Кре­стьяне изображены несчастными людьми.

Самое большее, на что они могут рассчитывать – это на свой гроб, сделанный точно по размеру.

В части, которая посвящена организации колхоза, ключевым яв­ляется образ медведя-молотобойца. Медведь – фанатик, он трудится не ради результата, а ради самого процесса труда. Все, что изготов­лено им в деревенской кузнице, не годится для колхозного хозяйст­ва.

Медведь – это символ безрезультатного, бессмысленного труда.