Система образов в сказках Салтыкова-Щедрина

Система образов. В основе сатирической фантазии итоговой книги Щедрина лежат народные сказки о животных. Заимствуя у народа готовые сказочные сюжеты и образы, Щедрин развивает за­ложенное в них сатирическое содержание.

Образы из Сказок писа­теля созданы на основе хорошо известных фольклорных образов, наделенных народной мудростью устойчивыми качествами харак­тера: это жадный Волк, хитрая Лиса, трусливый Заяц, глупый и злой Медведь. Они были знакомы читателю и по басням Крылова. Этот традиционный элемент образов щедринских сказок освобож­дал

сатирика от необходимости развернутых мотивировок и харак­теристик. Сатира по своей природе чуждается подробностей, изо­бражает жизнь в наиболее резких ее проявлениях, преувеличениях и укрупнениях.

Поэтому сказочный тип мышления органически со­ответствует самой сути сатирической типизации.

Но в мир народной сказки Щедрин вводил злободневные поли­тические темы, а потому содержание традиционных образов у него значительно меняется. Заяц оказывается “здравомыслящим”;, Волк – “бедным”;, Баран – “непомнящим”;, Орел – “меценатом”;. Рядом с ними появляются и незакрепленные

традицией образы вя­леной воблы, премудрого пескаря, карася-идеалиста и др.

Как в басне, под видом животных, рыб, птиц у Щедрина изобра­жаются вполне конкретные социальные типы. При этом прием ино­сказания позволяет сатирику не только спрятать их истинный смысл, но и выявить в персонажах своих сказок самое главное, самое характерное. Например, в сказке “Медведь на воеводстве”; тупова­тый, порой злой, а иногда и добродушный косолапый Медведь при­обретает черты правителя-мракобеса, который притесняет народ и уничтожает просвещение.

Топтыгины в сказке писателя совершают в подвластном им лесу и мелкие злодеяния, и крупные кровопроли­тия, но всех их ждет бесславный финал. В этом выражена идейная позиция писателя, мечтавшего о свержении деспотизма.

В сказке “Премудрый пескарь”; писатель создает оригинальный образ, характеризующий до смерти перепуганного обывателя. Он “не ест, не пьет, никого не Видит, ни с кем хлеба-соли не водит, а все только распостылую свою жизнь бережет”;. Вместе с тем в этой сказке встает и философский вопрос о смысле человеческой жизни.

Но не всегда щедринские образы скрываются за масками живот­ных. Их нет, например, в знаменитой “Сказке о том, как один мужик двух генералов прокормил”;. Но и в таких сказках художественные об­разы становятся гротескными, балансируя на грани реального и фан­тастического.

Так, в сказке “Дикий помещик”; представлена история глупого помещика, который ненавидел крестьян, но когда все они ис­чезли, он совершенно одичал. А далее Щедрин с поразительным мас­терством показывает реализацию этой метафоры: дворянин, который должен быть представителем культурного сословия, превращается в дикого зверя, обрастает шерстью, рвет добычу когтями. И лишь когда “рой мужиков”; был возвращен на место, помещик вновь обрел челове­ческий облик.

Горькие раздумья писателя о покорности и долготерпе­нии народа выражены в гротескном образе, уподобляющем мужиков бессловесным существам, живущим роевой жизнью.

Сходные мысли взывает и образ Коняги, символизирующий тяжкое существование угнетенного народа. За счет его труда суще­ствуют власть имущие. Вокруг него увиваются “Пустоплясы”;, кото­рые то восхваляют, то критикуют его, но всегда готовы использо­вать в своих целях.