Драматургия Шолом-Алейхема
Особое место занимает в творчестве Шолом-Алейхема, драматургия. Он писал и одноактные пьесы (“Мазлтов”, “Агенты”, “Люди”, “Царство небесное”), и большие драматические произведения (“Вразброд”, “Искатели сокровища”, “Большой выигрыш”). Всего Шолом-Алейхем написал двадцать пьес.
Десять из них были поставлены на сцене знаменитого Московского государственного еврейского театра, где Шолом-Алейхем уже после смерти “нашел” своего актера – Соломона Михоэлса. С еврейским театром связан и роман Шолом-Алейхема
Герой “Странствующих звезд” – Лебл Рафалович, родившийся в убогом украинско-молдавском городке Голонешть, хоть и стал славным актером Лео Рафалеску, но счастье его обошло.
В первые годы XX ст. Шолом-Алейхем создал немало рассказов: “Очарованный портной”, серию зарисовок “Новая Касриловка”, “Скрипка”, “Дрейфус в Касриловке”, “Если бы я
В 1908 г. писатель заболел туберкулезом. Он лечился на курортах Италии, Швейцарии, Франции и Германии. В 1906 – 1909 годах во время пребывания в Америке Шолом-Алейхем начал работать над повестью “Мальчик Мотл”, которая осталась незаконченной.
На протяжении 1909-1911 гг. был опубликован “юношеский роман” “Песня над песнями”. В 1912- 1913 гг. позорный киевский процесс, известный как “дело Бейлиса”, побуждал Шолом-Алейхема к написанию “Кровавой шутки”. В последние годы своей жизни Шолом-Алейхем тяжело болел, тем не менее, продолжал напряженно работать.
В 1913 -1916 гг. он писал автобиографическую повесть “С ярмарки” которая осталась незаконченной. Предсмертными словами Шолом-Алейхема были “Заберите меня домой, похороните меня на киевском кладбище”. Тем не менее, Первая мировая война помешала выполнить последнюю волю писателя.
13 мая 1916 года Шолом-Алейхем умер в Нью-Йорке. Его похоронили на чужой земле, согласно “Завещанию”: “Пусть меня похоронят не между аристократов, вельмож или богатеев, а среди обычных людей, рабочих, вместе с настоящим народом, чтобы памятник, который со временем соорудят на моей могиле, украсил невзрачные надгробия вокруг меня, а невзрачные могилы украсят мой памятник, как простой и честный народ при моей жизни был украшением своего народного писателя”.Шолом-Алейхем был на самом деле народным. Он писал: “Для того, чтобы стать народным писателем, нужно быть талантливым писателем и патриотом, гуманистом, нужно любить народ, и в творчестве, и в жизни оставаться ему верным…”.
В произведении “Суд над Шомером” (1888) Шолом-Алейхем утверждал: “Писатель, народный писатель, художник, поэт, настоящий поэт являются для в своего времени, для своей поры своеобразным светильником, в котором отражаются лучи жизни, как в чистом источнике – лучи светлого солнца… Между народом и писателем существует крепкая, вечная связь; поэтому каждый такой писатель является для своего народа и слугой, и жрецом, и пророком, поборником правды и справедливости; поэтому каждый народ любит такого слугу Божьего, жреца, пророка, борца, который утешает народ в его горе, радуется его радостью и высказывает его идеи, мысли, надежды и ожидания…”.
Особыми связями соединен Шолом-Алейхем с украинской землей. Украина стала не только родиной многих еврейских писателей, а и центром развития новой еврейской литературы, украинцы неоднократно защищали сельские еврейские семьи от стай погромщиков и черносотенцев. Так было во время злейшей волны погромов 1905-1906 гг. в Константиновке, Балашевке, Димине и многих других украинских селах. Ответом передового украинского интеллигента на погромы была гневная новелла Г. Коцюбинского “Он идет”.
Своеобразным ее продолжением стал преисполненный светлой надежды рассказ Шолом-Алейхема “Пасха в селе”, где речь идет о дружбе украинского и еврейского мальчиков Хведька и Файтла. Дети, взявшись за руки, весело шествуют навстречу весеннему лучезарному миру.
Как отмечает литературовед С. Рудаковская, “лучшие представители обоих народов всегда ощущали это дружеское сплетение рук, эти плодотворные связи – и материальные, и духовные, и языковые, и художественные. Проявлением таких духовных связей является все творчество Шолом-Алейхема. Его нельзя оторвать от сокровищ, накопленных в народном и литературном творчестве еврейского народа, но и из источников украинской литературы и фольклора он охотно черпал краски, средства, выражения, чтобы срисовать образы своих героев, которые жили в непосредственном общении с украинским тружеником, богатым и на песню, и на юмор, и на точное слово, и на животворную надежду, и на верную дружбу…”
Сам Шолом-Алейхем хорошо знал украинскую песню. Еще в 1879 году он возвратился домой из Софиевки, восхищенный поэзией Т. Шевченко и украинской народной песней. Его брат – Вольф Рабинович – вспоминает, как молодой Шолом-Алейхем “продолжал повествовать чудеса о Софиевке и о том, как он свободно чувствовал себя на замечательной природе, где он часто блуждал по узкой тропе между высокой рожью и напевал песни.
Песни о полях, лесах и полях, которые пели сами крестьяне, народные песни и песни Богом благословенного поэта Украины Шевченко… Сначала он пропел песню, которая особенно ему нравилась: “Думы мои”. Пел он тихо, с душой. Потом разошелся и громко запел “Ревет и стонет Днепр широкий”, “Как умру, то похороните” и другие песни.
Шолом-Алейхем повествовал брату: “Когда я писал мои стихи, то искал “Кобзаря”, эту “песню песен” Шевченко, и не мог найти. Я готов был отдать что угодно и сколько угодно, и вот теперь вижу, что заплатил бы высочайшую цену даже за одну его “Екатерину”.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...