Сочинение на тему протест Катерины против “темного царства”



Цельная, честная, искренняя, она не способна ко лжи и фальши, поэтому в жестоком мире, где царят дикие и кабанихи, ее жизнь складывается так трагично. Протест Катерины против деспотизма Кабанихи – это борьба светлого, чистого, человеческого против мрака, лжи и жестокости “темного царства”. Недаром Островский, который очень большое внимание уделял подбору имен и фамилий действующих лиц, дал такое имя героине “Грозы”: в переводе с греческого “Екатерина” означает “вечно чистая”.

Катерина – натура поэтическая. В отличие

от грубых калиновцев, она чувствует красоту природы и любит ее. “Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много, много”, – рассказывает она о своем детстве.

Ее душа постоянно тянется к красоте. Сны ее были наполнены чудесными, сказочными видениями. Часто снилось ей, что она летает, как птица.

О желании лететь она заговаривает несколько раз. Этими повторениями драматург подчеркивает романтическую возвышенность души Катерины, ее свободолюбивые стремления. Выданная рано замуж, она пытается ужиться со

свекровью, полюбить мужа, но в доме Кабановых искренние чувства никому не нужны.

И нежная, поэтическая Катерина в этой мрачной атмосфере “завяла совсем”. Как гордая птица, которая не может жить в клетке, она погибает в доме Кабанихи.

Поэтичность и душевная чистота Катерины проявляются в каждом ее слове. “Куда мне, бедной, деться? За кого мне ухватиться? Батюшки мои, погибаю я!” – говорит она, прощаясь с Тихоном. С какой естественной простотой и точностью передают эти слова ее состояние!

Нежность, которая переполняет ее душу, не находит себе выхода. Глубокая человеческая тоска звучит в ее мечте о детях: “Хоть бы дети чьи-нибудь! Эко горе! Деток-то у меня нет: все бы я и сидела с ними да забавляла их.

Люблю очень с детьми разговаривать,- ангелы ведь это”. Какой любящей женой и матерью была бы она в других условиях!

Катерина религиозна. При ее впечатлительности религиозные чувства, привитые ей в детстве, прочно овладели ее душой. Но как отличается искренняя, детски чистая религиозность Катерины от ханжеской религиозности Кабанихи!

Для Кабанихи религия – это мрачная сила, подавляющая волю человека, а для Катерины – это поэтический мир сказочных образов. “…До смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится”,- вспоминает она. В Калинове никто не молился так искренно, как Катерина. “Ах, Кудряш, как она молится, кабы ты посмотрел!

Какая у ней на лице улыбка ангельская, а от лица-то как будто светится”,-говорит Борис, и Кудряш сразу безошибочно определяет, что речь идет о Катерине.

И в то же – время. религия – это клетка, в которую “темное царство” заперло душу Катерины. Ведь страх перед “грехом” мучит ее даже сильнее, чем гнет Кабанихи. И то, что она сумела побороть его, свидетельствует о нравственной силе Катерины.

В основе протеста Катерины против гнета “темного царства” лежит естественное стремление отстоять свободу своей личности. Неволя – вот имя ее главного врага. Внешне условия жизни в Калинове ничем не отличаются от обстановки детства Катерины.

Те же молитвы, те же обряды, те же занятия, но “здесь”, отмечает героиня, “все как будто из-под неволи”. Неволя несовместима с ее свободолюбивой душой. “А горька неволя, ох, как горька!” – говорит она в сцене с ключом, и эта мысль приводит ее к решению увидеться с Борисом. Всем своим существом Катерина чувствовала, что жить в “темном царстве” хуже смерти.

И она предпочла смерть неволе. “Грустно, горько такое освобождение,- писал Добролюбов,-но что же делать, когда другого выхода нет”.

В поведении Катерины проявился, по словам Добролюбова, “решительный, цельный русский характер”, который “выдержит себя,- несмотря ни на какие препятствия, а когда сил не хватит, то погибнет, но не изменит себе”. Добролюбов отмечал, что характер Катерины, составляющий “шаг вперед не только в драматической деятельности Островского, но и во всей нашей литературе”, отражает новую фазу в развитии русской народной жизни. Настала необходимость в людях с решительным характером, которые воплотили бы общее требование правды и права в решительные действия.

Катерина явилась первым в русской литературе типом такого человека. Поэтому Добролюбов и сравнил ее с лучом света, осветившим не только ужасы “темного царства”, но и приметы его близкого конца.

Великая русская актриса Гликерия Николаевна Федотова говорила о сценическом воплощении образа Катерины: “Играю я эту роль смолоду, а только теперь понимаю, как надо ее играть. И совсем я не понимала раньше того, что Катерина – луч света в темном царстве. А надо, чтобы сквозь каждое ее слово, каждое движение где-то проглядывал этот сияющий луч, который стремится прорвать тьму.

И пусть Катерина, не найдя дороги к светлой и радостной жизни, погибает: к этому концу ведет не беспомощность, не грусть и не внутреннее опустошение. Напротив – яркий порыв. И только сейчас ему нет выхода из темного царства, но когда-нибудь, скоро будет… Вот так задумал Катерину Островский, так ее и играть надо”.

Замечательные русские актрисы Л. П. Никулина-Косицкая – первая исполнительница роли Катерины, П. А. Стрепетова, М. Н. Ермолова оставили в истории русского театра незабываемые, творчески своеобразные портреты Катерины.

Протест Катерины против деспотизма Кабанихи носил не только личный характер в условиях борьбы против крепостничества он имел большое революционное значение, хотя сама Катерина действовала совершенно бессознательно, отстаивая только свободу собственной личности.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...

Сочинение на тему протест Катерины против “темного царства”