Роль символов в поэме А. А. Блока “Двенадцать”
Источником образности всей поэзии символизма является символ. Поэты этого литературного течения считали образ-символ лучшим средством изображения действительности, так как наряду с художественной ограниченностью образа ему была присуща неисчерпаемая многозначность. Это позволяло поэту создать свой неповторимый художественный мир, отображение действительности в котором могло по-разному трактоваться читателем.
Вячеслав Иванов – один из представителей школы младших символистов, к которым принадлежал и А. Блок, сказал о символе
Во-первых, саму революцию поэт запечатлевает в образах ветра, снега, вьюг, которые властвуют “на всем божьем свете”. “Ветер” так силен, что “на ногах не стоит человек”,
Таковы образы природной стихии в поэме, которые ярко выделяют позицию автора по отношению к революции. Поэт подчеркивает ее стихийный характер, так как убежден, что она возникает из “черной злобы”, переходящей в “светлую”, охватывающую красноармейцев. Они идут, опьяненные вьюгой, а не подгоняемые ей, а это значит, что их увлекает за собой стихия, раскрепощает их, что проявляется в их бесконтрольном произволе в сцене убийства Катьки, например, или “гульбы голытьбы”.
Вторым очень ярким символом является женский образ, воплощенный в образе Катьки, а также в “белом венчике из роз” на голове Иисуса Христа, Блок вводит женский образ в революционную поэму неслучайно. Тем самым он подчеркивает, что переворот, совершающийся в обществе, касается всех сфер жизни, в том числе и сферы “Вечной Женственности”, то есть любви и ее идеала. У Блока к моменту написания поэмы “Двенадцать” образ “возлюбленной” меняется.
Она теряет черты абсолютного идеала и становится приземленной, даже падшей. Но и в этом ее состоянии Блок усматривает некую “тайну”, которая возвышает героиню, придает ей черты идеальности, несмотря ни на что.
Такой синтезированный женский образ и представлен в поэме образом Катьки, падшей возлюбленной Петрухи, и символом венца из белых роз на голове Христа. Катька умирает, и это, по мысли поэта, – символ отмирания всего низменного в человеке в ходе революции, его обновления, стремления к нравственной чистоте и идеальности, воплощенных в “венце”, эти идеалы непреходящи.
Важнейшим для понимания поэмы является образ Христа, появляющегося в финале. Иисус Христос – это символ гармонии в понимании Блока. Гармония – вот что должно быть результатом стихийного разрушения “старого” мира. Поэт считал, что последнее неизбежно приводит к исчезновению всего накопленного опыта человечества и что мир начинает создаваться как бы заново.
Но для того чтобы начался процесс созидания, необходим идеал. И идеал этот Блок увидел именно в образе Иисуса Христа, олицетворяющего собой высшую нравственность, чистоту, совесть, милосердие, любовь – одним словом, все то, что необходимо новому обществу, чтобы достичь гармонии в своем развитии.
Своеобразным символом гармонии являются и двенадцать “апостолов” – красноармейцев. По сути своей это разбойники, вышедшие из тюрьмы, которые:
…Идут без племени святого…
Ко всему готовы,
Ничего не жаль…
Но все-таки они идут за Христом, пусть бессознательно, не замечая его, даже стреляя в него. Поэт подводит нас к мысли о том, что человек не может существовать без идеала, и где-то внутри есть у каждого желание следовать за ним.
Таким образом, остается сделать вывод о том, что роль символов в поэме “Двенадцать” огромна. Во-первых, это произведение является своеобразным итогом творчества Блока, после написания которого он воскликнул: “Сегодня я – гений”. Оно вобрало все символические образы, разработанные поэтом ранее.
Во-вторых, символы настолько многоплановы и интересны, что придают поэме предельную выразительность, смысловую насыщенность и необычность. И, наконец, в-третьих, они помогают автору передать идейное содержание поэмы, раскрыть характеры главных героев и выразить свое представление о революционной действительности и о будущем своей страны.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...