“Миф о Сизифе”, анализ
Сложно найти хотя бы одно произведение Альбера Камю, свободное от философских концепций. Таков анализ его многочисленных критиков. При этом писатель не признавал себя философом в классическом понимании этого слова.
Но “Миф о Сизифе”, написанный в 1942 году, можно без преувеличения считать чисто философским трактатом.
Правда, Камю назвал свой труд “эссе об абсурде”. Этот жанр был выбран им не случайно, поскольку предполагает свободную композицию произведения и оставляет за автором право хоть немного оставаться писателем,
Композиция эссе такова, что сам миф о Сизифе занимает лишь незначительную часть произведения и помещен в эпилоге. Он подводит итог исследованиям проблемы абсурдности существования индивида. Сизиф, по мнению писателя, является счастливым человеком, поскольку отвергает богов и лично распоряжается своей судьбой. Правда, читателю с традиционным мышлением сложно представить счастливым мужчину, который денно и нощно занят каторжным трудом.
Здесь отчетливо проявились бунтарские настроения самого Камю, его желание бросить вызов Высшим Силам.
Проблематика эссе “Миф о Сизифе”,
Немало ученых пришли к мнению, что жизнь человека абсурдна. Камю этот вывод берет за исходный пункт своих рассуждений.
Изучая человеческий опыт, он считает, что вечные истины относительно себя и окружающего пространства человек вычленяет не путем познания жизни, а посредством чувств. Главным здесь является чувство абсурдности, которое ставит под сомнение существование Бога и разумность социального устройства.
Но, таким образом, приходится отрицать любые эстетические нормы и правила. В состоянии абсурда дозволено все. Единственным смыслом становится полнота жизненных переживаний.
Поэтому сам абсурд не стоит уничтожать самоубийством, его надо просто прожить, сделав свой выбор. В жизни каждого наступает время, когда необходимо выбирать между действием и созерцанием. Это называется: стать человеком.
Такой вывод делает Камю.
Сам автор не верит в гармонию человека с природой. Она, по его мнению, очень враждебна для разумных существ. Следовательно, каждый человек может понять другого лишь на индивидуальном, абсурдном уровне.
О каких же тогда общих законах восприятия может идти речь?
Камю проводит серьезный анализ философских воззрений тех мыслителей, которые затрагивали вопрос абсурдности до него. Среди них: Кьеркегор, Шестов, Достоевский, Гуссерль, Ницше и другие философы. Однако стоит признать, что, как устойчивая доктрина, абсурдизм обязан именно Камю.
Сизиф не одинок на вершине, куда в очередной раз вкатил свой камень. Сюжетная линия эссе такова, что предварительно мы встречаемся со многими историческими и литературными персонажами прошлого, которые Камю интересны в плане подтверждения своих выводов. Это – Кириллов из “Бесов” Достоевского; Дон-Жуан, Командор, Альцест Мольера; Адриенна Лекуврер и многие другие.
“Мною выбраны только те герои, которые ставили своей целью исчерпание жизни…”, – признавался Камю.
В чем, конечно, сложно не согласиться с писателем, так это в том, что у каждого человека есть свой выбор: абсурдный или разумный.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...