Тема Петербурга в творчестве А. А. Ахматовой

Величественный город на Неве всегда вдохновлял русских поэтов и писателей: Пушкина, Гоголя, Достоевского. Дух города, душа и судьба Петербурга – все это преломляется в русской поэзии. Но именно XX век стал особым философским пространством поэтического слова Петербурга.

Этот город сам по себе становится поэтической категорией.
Для Ахматовой, как до нее для Пушкина и Достоевского, родной город – это другое измерение, живой организм, определяющий жизнь всех людей, обитающих в нем.
В “Стихах о Петербурге” 1913 года поэтесса пишет

о городе Петра в совершенно ином, нежели все поэты и писатели до нее, ключе. Петербург для лирической героини – неотъемлемая часть ее души. И “Конь Великого Петра” – такой пушкинский символ Петербурга – вдруг становится центром вселенной, притягивающим к себе судьбы жителей города.
Тема слияния города с его жителями продолжается в стихотворении “Петроград” (1919 года) из цикла Anno Domini. Здесь речь идет о том, что даже в страшный час войны расстаться с Петербургом не представляется возможным. Город для его жителей важнее свободы: “…город свой любя, / А не крылатую свободу. / Мы сохранили для себя / Его дворцы, огонь и воду”.
Предвосхитив события ленинградской блокады, Ахматова пишет о преданности Петербургу, о нежелании покидать родной город даже под страхом смерти:
Иная близится пора,
Уж ветер смерти сердце студит,
Но нам священный град Петра
Невольным памятником будет.
Стихотворение “Ленинград в марте 1941 года” наполнено щемящим чувством безудержной любви к родному городу. Все произведение как бы пронизано светом:
О, есть ли что на свете мне знакомей,
Чем шпилей блеск и отблеск этих вод!
Родной город поэтессы сменил название, но улицы остались все теми же, и волны Невы не повернули вспять:
У наизусть затверженных прогулок
Соленый привкус – тоже не беда”.
Следующее произведение, в котором появляется образ Петербурга, – это знаменитая поэма “Реквием”. Весь образный строй ахматовской поэмы неотделим от историко-культурного бытия Петербурга. “Реквием” впитывает в себя тему петербургского памятника, одновременно являясь синтезом центральных сюжетов петербургской истории и культуры: темы памятника (и связанную с ней тему уничтоженной памяти), темы исповеди (исповедального слова Петербурга) и темы города смерти (и бессмертного города). Уже в самом начале поэмы создается образ нереального, мистического города на Неве, “одичалой столицы”, изрытой, как воронками от снарядов, “каторжными норами”:
…ненужным привеском болтался
Возле тюрем своих Ленинград…
Композиция “Реквиема” определяет доминанту судьбы самого Петербурга: через путь смерти и распятия до эпилога, как “погребального дня”, завершающегося пророчеством Памятника. Время сжимается в мгновенье и становится вечностью. Судьба города – как мгновение на этой стреле времени:
А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне
Согласье на это даю торжество…
Но только с условьем – не ставить его
Ни около моря, где я родилась…
А здесь, где стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов…
И пусть с неподвижных и бронзовых век,
Как слезы, струится подтаявший снег,
И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.
Продолжая пушкинские традиции, Ахматова создает двоякий образ Петербурга. С одной стороны, перед нами предстает светлое и величественное “Петра творенье” (“Стихи о Петербурге”, “Ленинград в марте 1941 года”, “Городу Пушкина”), а с другой – мрачный и мистический, тревожный город-призрак (“Петроград 1919”, “Реквием”, “Петербург в 1913 году”). Эта противоречивость создает тот неповторимый образ Петербурга-Ленинграда, который до сих пор восхищает ценителей высокой поэзии великой поэтессы – Анны Ахматовой.