Сочинение на тему: “Повесть о Петре и Февронии Муромских”

“Повесть о Петре и Февронии Муромских” – это произ­ведение житийного жанра. Жития святых – это описания жизни духовных и светских лиц, канонизированных хрис­тианской церковью. Современное и древнерусское значения слова “повесть” различны между собой.

В Древней Руси это не жанровое определение произведения: “повесть” означает “по­вествование”.

Жанр “Повести о Петре и Февронии Муромских” – жи­тие. В середине XVI века писатель Ермолай-Еразм написал это житие о муромских князьях, о которых сохранились

только народные предания. Это житие, как и другие жития, состоит из трех частей.

Как произведение христианской культуры, житие Петра и Февронии Муромских посвящено жизни князя и кня­гини “в Боге” и пронизано чувством любви к людям, которое в Евангелии названо главной добродетелью. Поступки героев продиктованы также другими добродетелями – мужеством и смирением.

“Повесть о Петре и Февронии Муромских” – это зашифро­ванный текст. Надо расшифровать этот текст, дабы понять, что же думали наши предки, читая это необычное житие.

1 часть. Князь Петр убивает змея.

Змей в житии – это

дьявол, “искони ненавидящий род чело­веческий”, искуситель. Дьявол вызывает человека на грех, за­ставляет его сомневаться в существовании и могуществе Бога.

Противопоставить искушению и сомнению можно веру: меч для сражения со змеем Петр находит в алтарной стене (алтарь – главная часть церкви). Петр убивает змея, но вражеская кровь попадает ему на тело. Это символ того, что сомнение закрадыва­ется в душу князя, болезнь – это смятение духа. Сомнение – это грех, и князю нужен врач, то есть глубоко верующий человек, который поможет избавиться от сомнений и очистить душу от греха.

На этом заканчивается первый сюжет.

2 часть. Дева Февронш лечит князя Петра.

Дева Феврония говорит князю: “Отец мой и брат – древола­зы, в лесу они собирают с деревьев дикий мед”: мед – символ божественной мудрости. Слуга князя называет крестьянку девой, как называли женщин, посвятивших себя Богу. “Тот сможет его излечить, кто потребует князя твоего себе…”: князь представляет высшую власть на земле, и потребовать его к себе может только Господь.

Условия выздоровления князя: “Если будет добросердечен и невысокомерен, то, будет здоров”.

Князь проявил гордыню: внешнее – земную власть – он по­ставил выше духовного, скрытого внутри; он солгал Февронии, что возьмет ее в жены.

Феврония лечила князя при помощи символических предме­тов. Сосудец – символ человека: человек – сосуд Божий. Хлеб­ная закваска: хлеб – символ Церкви Христовой.

Баня – очище­ние от грехов.

От одного непомазанного струпа вновь стали расходиться яз­вы по телу князя, так как один грех порождает другой, одно со­мнение порождает неверие.

3 часть. Княжение Петра и Февронии. Изгнание.

Чудеса. Смерть святых и чудеса после смерти.

Княжили Петр и Феврония в Муроме благочестиво: “И кня­жили во граде том как чадолюбивые отец и мать. Всех равно любили, только не любили гордости и грабежа. Принимали странников, насыщали голодных, одевали нищих, избавляли не­счастных от напастей”.

Перед смертью Петр и Феврония приняли монашество. Мо­нахов и монахинь запрещено было хоронить даже на одном клад­бище, а тем более в одном гробу. Таковы были правила внешнего мира.

Когда князь сообщает Февронии, что он не может больше ждать ее и готов умереть, то есть предстать перед Господом, она втыкает в недошитый покров иглу и обматывает вокруг неб нитку.

Автор рассказывает нам об этом, имея в виду, что жена и муж – едина плоть. Жена за мужем, как нитка за иголкой. По­ступок Февронии означает ее согласие последовать вслгд за мужем.

То, что Петр и Феврония оказывались в одном гробу, означа­ет, что устремления души выше внешних правил, установленных людьми.

Глоссарий:

– сочинение по повести о петре и февронии муромских

– сочинение о петре и февронии муромских

– сочинение на тему повесть о петре и февронии муромских

– повесть о петре и февронии муромских сочинение

– сочинение на тему повесть о петре и февронии