ПРОБЛЕМА ДОБРА И ЗЛА В РОМАНЕ М. БУЛГАКОВА “МАСТЕР И МАРГАРИТА”

/> рта – ссадина с запекшейся кровью”. Чело-
век этот – звали его Иешуа – обвиняется в
подстрекательстве к разрушению ершалаим-
ского храма. Арестант хотел было оправдать-
ся: “Добрый человек! Поверь мне…” Но его
“научили” соблюдать этикет: “Крысобой вы-
нул бич и… ударил арестованного по плечам…
Связанный мгновенно рухнул наземь, как
будто ему подрубили ноги, захлебнулся воз-
духом, краска сбежала с его лица, и глаза
обессмыслились…”
Трудно не согласиться с тем определени-
ем, какое дал себе прокуратор: “свирепое
чудовище”. Понтий Пилат живет по своим
законам: он знает, что мир разделен на вла-
ствующих и подчиняющихся им, что форму-
ла “раб подчиняется господину” незыблема,
значит, господин имеет право судить всех
и вся. И вдруг появляется человек, который
думает иначе: “…рухнет храм старой веры
и воздвигнется новый храм истины”. Более
того, этот “бродяга” смеет предлагать: “Мне
пришли в голову кое-какие новые мысли,
и я охотно поделился бы ими с тобой, тем
более что ты производишь впечатление
очень умного человека”. Он не боится су-
дить прокуратора и делает это столь уверен-
но, что временами приводит Пилата в заме-
шательство.
У Иешуа своя жизненная философия:
“…злых людей нет на свете, есть люди несча-
стливые”. Арестант показался интересен про-
куратору. В его невиновности Пилат убедил-
ся сразу. Конечно, речи его несколько кра-
мольны, не зато “бродяга” обладает чудесным
свойством снимать головную боль, которая
так мучает прокуратора. И у Понтия Пила-
та уже сложился план действия: он объявит
Иешуа сумасшедшим и вышлет на остров
в Средиземное море, туда, где находится его
резиденция. Но это оказалось невозможным.
Иуда из Кариафа представил такие сведения
о “безумце”, что наместник кесаря не имел
права не казнить его. Иешуа казнен. Почему
же мучается прокуратор? Почему ему снится
сон, будто он не послал на казнь бродячего
философа и целителя, будто они идут вместе
по лунной дорожке и мирно беседуют, и он,
“жестокий прокуратор Иудеи, от радости
плакал и смеялся во сне?”
Могущество Понтия Пилата оказалось
мнимым. Он трус, и совесть мучает его. Но
как связаны ершалаимские главы с основной
проблемой романа? Большое количество как
явных, так и скрытых параллелей связы-
вает изображение Ершалаима двадцатых
годов первого века и Москвы двадцатых го-
дов двадцатого века. Герои и времена, в них
описанные, как будто разные, а суть одна.
Вражда, недоверие к инакомыслящим, за-
висть царствуют в мире, который окружа-
ет Мастера. Пороки этого мира обнажает
Воланд.
Воланд – это художественно переосмыс-
ленный автором образ Сатаны. Сатана и его
помощники творят зло и “совершают благо”.
Их цель благородна – обнаружить истинную
сущность явлений, выставить на всеобщее
обозрение пороки человеческого общества.
Фокусы в варьете, проделки с подписываю-
щим бумаги пустым костюмом, таинственное
превращение денег в доллары и прочая чер-
товщина – все служит этой цели.
И автор утверждает, что человеческую
природу не способно изменить время, и вечное
стремление людей к добру неодолимо. Про-
шло двадцать веков, а олицетворение добра
и любви – Иисус Христос жив в душах лю-
дей. Мастер, главный герой романа, создает
роман о Христе и Пилате. Христос для него –
это мыслящая и страдающая личность, ут-
верждающая достоинство бескорыстного слу-
жения людям, несущая непреходящие ценно-
сти в мир.
Уйдя от нас, Мастер оставил свой роман
как напоминание о том, что нравственные
проблемы решаются только внутри человека.
Только в душе каждого добро может побе-
дить зло или уступить ему.