Сочинение по роману “Бурьян”

После гражданской войны в стране шла – уже в мирных условиях – острая классовая борьба. Кулачество в деревне пыталось всячески противодействовать всем мероприятиям новой власти. В своей лютой, но бессильной злобе, они прибегали к различным средствам борьбы, вплоть до террористических актов (убийство партийных и советских активистов.

Бешеную ярость вызывали селькор своими острыми выступлениями в прессе против их преступных действий. Не один селькор тогда погиб на своем боевом посту от руки подлого убийцы. Пример тому – “Дымовским

дело”. Андрей Головко был хорошо знаком с многочисленными материалами о подлые расправы над активистами, поэтому из-под его пера выходят замечательные страницы, объединенные в роман под названием “Бурьян”.

Но почему и сейчас актуальны некоторые из вопросов, нарушает автор в романе? Потому что, например, вопрос землеустройства волнует людей и в наше время: волнует нас и то, что среди аппарата власти много бюрократов: таких, как Миронов; что есть среди представителей власти такие люди, как Матюха или как Сахновский. Поэтому и сейчас роман “Бурьян” актуален.

Посмотрим, как изображает автор

Матюшин отродье и их беспредел на селе. Председатель сельсовета Матюха напоминает какую ужасную уродца. Следя за развитием действия, мы видим, что он, страшный и нахальный, стал таким давно – другим его, по сути, никто и не помнит. Все остальное, в частности хвастовство своей принадлежностью к партии, кивание на участие в партизанщины, подпевание жеребце по “крепкого хозяина”, пришло позже.

Забруднившись преступлениями, Матюха становится послушным орудием кулаков. Поэтому и говорит кузнец: “… у власти – сукины сыны и пьяницы”. А это страшное “удастся” составляют убийцы и воры; делают они свои преступления, да еще и прикрываются именем власти. Вспомним слова Сахновского, начмилиции:

“Да в чем дело? Что это за анархия? Власти не признают? “

Власти с помощью нагана, драки, грубости и угроз. Не о такую власть мечтали люди, когда “делали” революцию. Да еще и слова правды сказать нельзя, ибо “вцидять по зубам” или Матюха, или Сахновский.

И хорошо, если по зубам, потому Тихона Кожушного вообще сделали калекой.

Хорошо жила веселая “компанию” – каждую ночь собиралась, пьянствовала, задумывала новые преступления: то лошадей заберут, то письма Давида перехватят, то задумают убийство. Как они сожалеют, что нет Куш-ниренка, чтобы быстро сделал дело – убил Давида Веревку, первым выступил против их стаи. О Матюху, являющийся председателем не только сельсовета, но и головой кулаков, автор пишет: “Живое – пожалуй, помещик так не жил: каждый день гуляет, пьянствует, а встретишь пьяного – избегай третьей улице, потому что так наганом и размахивает “. Хорошая власть!

Но все это идет не от силы и правды, а от страха за собственную ничтожную жизнь. Они обокрали кооператив, а вещи подбросили всем активистам, а сОдом всех их арестовали. Страшными были допросы Давида Веревки, потому взялись за дело мастера, которым не раз приходилось это делать.

Говорит Сахновский Давиду: “… ты сам знаешь, что тебя мы хоть так, хоть так, а убьем. Ибо вопрос стоит: или ты, или я “. Исторической правде соответствовало то, что врагов новой власти Андрей Головко показал не слабыми, а сильными, ловкими и очень опасными. С такими врагами бороться нелегко.

Тем больше заслуга Давида, он не побоялся их, решительно вступил с ними в борьбу и победил.

До появления в селе Давида обуховские бедняки терпеливо сносили поношение, издевательства Матюхи и его банды (Сахновского, Огир, Тягнырядна, Кушни-ренко и др.), не смели и голоса подать. И смелость и решительность Веревки наполняет надеждой сердца бедняков: они поддерживают Давида. Крестьяне прислушиваются к каждому его слову.

Расспрашивают о политике тогдашней власти, о будущей жизни, стремятся все узнать. Давид сплотил крестьян, всегда выступал в их защиту. Открывает хату-читальню, где читает не только те газеты, которые поступают из города, но и свою стенную газету, где отображаются события, происходящие в Обуховке.

С письмом, в котором изложены все бесчинства и беспутства обуховского председателя сельсовета с помощниками, идет к секретарю парткома (хотя ничего этим и не добился. Давид – принципиальный человек, самоотверженно служит Советской власти, трудовому человеку, имеет непоколебимую веру в силу общества, в новый строй, моральную чистоту. Именно это и определяет суть его необычного характера, его гуманизма, делает его жестким, как сталь, бесшабашным, всегда, в любых обстоятельствах, по-настоящему благородным.

Когда в осеннюю утреннюю мглу Давид направлялся в район с намерением найти там поддержку, невеселые мысли обложили его:

“Думал Давид о широкие неоглядни просторы степи, о тысячах обухивок… пронеслась над ними революция, как вихрь… И вот: из черной плодородной земли густо и зелено – лестница. А в глуши где-где, потом, как полоснули сорняки… “

Образ сорняка Давида – это образ кулаков и всей Матюшин стаи, которая с помощью лжи, лицемерия, угроз и драк стала во главе обуховской общины. И считает он так: “Когда хозяин приходит на ниву и видит, что глушат сорняки, он убродить в хлеб тогда и вырывает их с корнем. А потом охапками выносит на границу “. Так и произошло с “сорняком”, обильно расплодился в Обуховке: вырвали крестьяне его “с корнем” для того, чтобы ждать лучшего будущего свободными от засилья “сорняка”.