Идея подвига во имя общего счастья (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») (План-сочинение)

Мир романтических произведений раннего периода творчества М. Горького. Описание событий в романах и других произведениях раннего М. Горького, романтический период, отличается от общепринятого понимания этой литературной традиции. Несовершенство окружающего мира и людей не уводит героев Горького от реальности в идеальный мир (как это было в литературе XIX в.), наоборот, оно мобилизует силы и заставляет действовать, бороться, чтобы изменить действительность.

Герой романтических произведений М. Горького. Это сильный и смелый человек. В силу

своей исключительности такой персонаж обречен на одиночество, а равную себе силу он встречает лишь в мире природы.

Финал жизни такого персонажа зачастую трагичен, т. к. в своем стремлении к свободе, любви, желании спасти окружающих такой герой не знает полумер, полутонов, он всегда готов заплатить самым ценным, что у него есть, — жизнью (Данко, Лойко Зо бар и т. д.).

Рассказ «Старуха Изергиль» (1895). Это произведение представляет горьковское понимание подвига. На эту тему рассуждает центральная героиня произведения, знакомя автобиографического персонажа со своей жизнью: «…когда человек любит

подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам.

И те, которые не находят их для себя, — те просто лентяи или трусы, или не понимают жизни, потому что, кабы люди понимали жизнь, каждый захотел бы оставить после себя свою тень в ней». Слова эти рождаются вслед за воспоминанием героини об одном из ее возлюбленных. Не золото и власть ценит Изергиль, ее восхищает другое: «Все лицо было у него изрублено крест-накрест саблями турок, с которыми он незадолго перед тем воевал за греков. Вот человек!» В этих словах и кроется центральная идея.

Подвиг, настоящий подвиг, а не показная смелость или проявление честолюбия, может быть только там, где речь идет о принесении жертвы на пользу другому человеку. Сама композиция произведения последовательно развивает эту идею: разговор автобиографического героя и старухи Изергиль, легенда о Лappe, рассказ героини о собственной жизни, легенда о Данко.

Ларра и Данко — образы, представляющие два типа романтического персонажа: антигероя и героя. Эгоизм и гордыня сына орла и земной женщины не приносят Ларре счастья.

Противопоставив себя племени, юноша не совершает подвига (хотя это и проявление бесстрашия: «…стоял один против всех… и был горд»), он лишь демонстрирует крайний индивидуализм. В этом и скрывается самое страшное наказание: ставя себя выше других, не имея никаких привязанностей, человек обрекает себя на полное одиночество: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей…»

Многое в образах Ларры и Изергиль перекликается (портретное описание, легкость прощания с прежней любовью у героини напоминает индивидуализм легендарного юноши).

Полной противоположностью Ларре в заключительной части рассказа предстает образ Данко. Этот персонаж, его поступки раскрывают мысль автора, что подвиг есть закономерное следствие любви к людям, стремление помочь другим. Даже негодование за несправедливые упреки окружающих отступает перед жалостью в сердце Данко: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут.

И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести на легкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня…» В момент, когда соплеменники, которых юноша старался вывести из тьмы и болота, решают его убить, Данко терзает лишь одна мысль: что может он сделать для людей? Только по-настоящему благородный человек мог в эти мгновения думать о благе тех, кто хочет его лишить жизни. Это ли не истинная любовь к людям и христианское самопожертвование? Герой разрывает себе грудь, чтобы сердцем осветить людям путь: «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлеталась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота».

Это и есть гимн «безумству храбрых», которые за ширь степей и свободу для людей готовы отдать собственную жизнь, не задумываясь, что всегда найдется «один осторожный человек», чтобы наступить «на гордое сердце ногой…».

Художественные особенности. Все изобразительно-выразительные средства в произведении служат реализации авторскойидеи: рассказ изобилует антитезами (противопоставляются не только характеры героев, но и описания природы), метафорами (пылающее сердце, сын женщины и орла и т. д.), всевозможными эпитетами (жалкие стрелы, стеклянный стрекот кузнечиков, змеиный язык, безмолвная пляска, могучий огонь и др.). Символика образов: тьма, в которой жили люди, горящее сердце Данко — придают рассказу героини легендарные черты.