В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ? (по рассказу М. Горького “Старуха Изергиль”)

На мой взгляд, из всех ранних произве-
дений Максима Горького рассказ “Старуха
Изергиль” самый романтический и поэтич-
ный. Его герои – смелые, сильные духом
люди. На их примере писатель рассуждает
о добре и зле, о смысле и мудрости жизни.
Очень интересно и построение рассказа. По-
вествование о жизни старухи Изергиль об-
рамлено двумя легендами — о Ларре и Дан-
ко. Перед нами несколько человеческих су-
деб – выбирайте! Судите сами о смысле
жизни! В чем же он заключается? В индиви-
дуализме Ларры

или в беззаветном служе-
нии людям, которому посвятил себя Данко?
А может, нужно стремиться прожить свобод-
ную, богатую приключениями жизнь?
Немало горя и радостей испытала стару-
ха Изергиль, разных людей встретила она на
своем долгом жизненном пути. Образы тех,
кого она любила, навсегда остались в ее па-
мяти. Это и надменный шляхтич, и “достой-
ный пан с изрубленным лицом”, и юноша –
“бледный и хрупкий цветок востока, отрав-
ленный поцелуями”.
Годы отняли у Изергиль былую красоту,
потушили блеск ее глаз, сгорбили стройный
стан, но дали ей мудрость, знание жизни и
подлинную духовность.
Горький не случайно вкладывает в уста
именно этой женщины легенды о Ларре и
Данко. Есть в ней что-то общее с обоими ге-
роями. Изергиль приходилось жертвовать
собой ради возлюбленных, проявлять само-
отверженность, и вместе с тем она прожи-
ла жизнь для себя, свободная от каких-ли-
бо обязанностей и обязательств. Писатель не
осуждает ее: идеальные люди действительно
встречаются только в сказках, а в живых,
реальных людях может сочетаться и плохое,
и хорошее.
Однако вряд ли легенда о Данко могла
прозвучать из уст человека духовно убогого,
трусливого и подлого.
В легенде о Ларре Горький развенчивает
индивидуализм тех, кто отвергает людей,
не хочет считаться с общечеловеческими за-
конами. Кто-то может возразить, что именно
в этом и заключается подлинная свобода –
делать то, что хочется, идти, куда угодно,
не считаться ни с кем, то есть “сохранить се-
бя целым”. Однако того, кто изберет этот
путь, ждет трагический и печальный удел –
одиночество. Действительно, “за все, что че-
ловек берет, он платит собой: своим умом
и силой, иногда жизнью”. Другими словами,
нельзя только потреблять, ничего не давая
взамен. Ларра пренебрег этим законом, и его
ждало страшное наказание. Казалось бы, он
ни в чем не испытывал недостатка: “похищал
скот, девушек – все, что хотел”, и при этом
был вольным как птица. Тогда почему же
в конце концов он стал мечтать о смерти и
“в его глазах было столько тоски, что можно
было бы отравить ею всех людей мира?” По-
видимому, тому, кто не умеет отдавать, да-
рить душевное тепло, кто “кроме себя не ви-
дит ничего”, трудно быть счастливым и до-
стойно пройти жизненный путь.
Романтическим антиподом Ларры явля-
ется Данко – смелый красавец, сердце ко-
торого загорелось великой любовью к лю-
дям. В его образе Горький воплотил свое
представление о подлинных героях, о тех, в
ком он видел идеал. Не случайно даже пей-
заж создает у читателя ощущение чего-то
необычного, фантастического. Он помогает
нам перейти из реальной жизни (рассказ
Изергиль о себе) в романтический мир ле-
генды: “И в степной дали, теперь уже черной
и страшной, как бы притаившейся, скрыв-
шей в себе что-то, вспыхивали маленькие
голубые огоньки. То там, то тут они на миг
являлись и гасли, точно несколько людей,
рассыпавшихся по степи далеко друг от
друга, искали в ней что-то, зажигая спички,
которые ветер тотчас же гасил. Это были
очень странные голубые языки огня, наме-
кавшие на что-то сказочное”. Как голубые
искры оживляют черную степь, словно тая-
щую в себе что-то недоброе, так и люди, по-
добные Данко, способны внести в жизнь до-
бро и свет.
Данко прекрасен как внешне, так и внут-
ренне; “Посмотрели на него и увидели, что он
лучший из всех, потому что в очах его свети-
лось много силы и живого огня”.
Энергия и сила Данко противопоставля-
ется безволию и трусости толпы. Усталые
и злые люди, раздраженные своим бессили-
ем, теряют человеческий облик: “Данко смо-
трел на тех, ради которых он понес труд,
и видел, что они – как звери. Много людей
стояло вокруг него, но не было на лицах их
благородства, и нельзя было ему ждать по-
щады от них”. Но Данко сумел победить
вспыхнувшее в нем негодование, потому что
жалость и любовь к людям оказались в нем
сильнее. Чтобы спасти их, он совершает ду-
ховный подвиг. “Что сделаю я для лю-
дей?” – сильнее грома крикнул Данко.
И вдруг он разорвал руками себе грудь и
вырвал из нее свое сердце и высоко поднял
его над головой. Оно пылало так ярко, как
солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал,
освещенный этим факелом великой любви
к людям…”. Пылающее сердце Данко – это
символ жертвенного служения людям, а сам
герой – воплощение всего лучшего в чело-
веке. И каким жалким и низким на его фоне
кажется “осторожный человек”, который,
“боясь чего-то, наступил на гордое сердце
ногой…”
Я думаю, что в легенде о горящем сердце
Данко выражается авторская позиция по во-
просу о смысле жизни. Другими словами, весь
смысл жизни, по Горькому, в жертвенном,
бескорыстном служении людям. Правда, в
настоящее время такая позиция вряд ли бу-
дет популярной. Мне кажется, что большин-
ство из нас уподобляется “осторожному че-
ловеку”, наступившему ногой на пылающее
сердце. Не потому ли нам приходится пере-
живать мучительный кризис, как нравствен-
ный, так и в области материального.
Конечно, нельзя требовать от людей жертв
насильно, и великие подвиги не каждому по
плечу. Но если мы будем стараться стать доб-
рее, отзывчивее, помогать тем, кто в этом нуж-
дается, то мир наверняка изменится к лучше-
му. А жизнь человека, дарящего людям ду-
шевное тепло, можно назвать прекрасной
и имеющей смысл.