Образ Шухова в повести А. Солженицына “Один день Ивана Денисовича”
Повесть А. Солженицына “Один день Ивана Денисовича” была опубликована в 11 номере журнала “Новый мир” в 1962 году, после чего автор ее в одночасье стал всемирно известным писателем. Это произведение – маленькой щель, открывающая правду о сталинских лагерях, клеточка огромного организма, который называется ГУЛАГ.
Иван Денисович Шухов, заключенный Щ-854, жил как все, точнее, как жило большинство – трудно. Он честно воевал на войне, пока не попал в плен. Но это человек, обладающий твердой нравственной основой, которую старались искоренить
Им нужно было, чтобы в каждом классовые, партийные ценности стояли выше человеческих. Иван Денисович не поддался процессу расчеловечивания, даже в лагере он остался человеком. Что же помогло ему устоять?
Кажется, все в Шухове сосредоточено на одном – только бы выжить: “В контрразведке били Шухова много. И расчет был у Шухова простой: не подпишешь – бушлат деревянный, подпишешь – хоть поживешь еще малость. Подписал”.
Да и в лагере Шухов рассчитывает каждый свой шаг. По утрам он никогда не просыпал подъема. В свободное время пытался подработать.
В течение дня герой
Под телогрейкой у Шухова пришит специальный карманчик, куда он кладет свою сэкономленную пайку хлеба, чтоб съесть не наспех. Во время работы на ТЭЦ Иван Денисович находит и прячет ножовку. За нее могли посадить в карцер, но сапожный ножичек – это хлеб. После работы, минуя столовую, Шухов бежит в посылочную занять очередь для Цезаря, чтоб Цезарь ему задолжал.
И так – каждый день.
Вроде бы живет Шухов одним днем. Но нет, он впрок живет, думает о следующем дне, прикидывает, как его прожить, хотя не уверен, что выпустят в срок. Не уверен Шухов, что выйдет на волю, своих увидит, а живет так, будто уверен.
Иван Денисович не думает о том, почему много хорошего народа сидит в лагере, в чем причина возникновения лагерей и, кажется, не пытается понять, что с ним произошло: “Считается по делу, что Шухов за измену родине сел. И показания он дал, что таки да, он сдался в плен, желая изменить родине, а вернулся из плена потому, что выполнял задание немецкой разведки. Какое ж задание – ни Шухов не мог придумать, ни следователь”.
Единственный раз на протяжении повести Иван Денисович думает над этим вопросом, но так и не дает конкретного ответа: “А я за что сел? За то, что в сорок первом к войне не приготовились, за это? А я при чем?”
Иван Денисович принадлежит к тем, кого называют природным, естественным человеком. Природный человек ценит, прежде всего, саму жизнь, удовлетворение первых простых потребностей – еды, питья, сна: “Начал он есть. Сперва жижицу одну прямо пил, пил.
Как горячее пошло, разлилось по его телу – аж нутро его все трепыхается навстречу баланде. Хор-рошо! Вот он, миг короткий, для которого и живет зэк”.
Поэтому-то герой и в Усть-Ижме прижился, хоть и работа там была тяжелее, и условия хуже.
Естественный человек никогда не размышляет. Он не спрашивает себя: зачем? Почему?
Он не сомневается, не смотрит на себя со стороны. Возможно, этим объясняется жизнестойкость Шухова, его высокая приспособляемость к нечеловеческим условиям. Но это качество необходимо отличать от приспособленчества, униженности, потери собственного достоинства.
Ведь на протяжении всей повести Шухов никогда не роняет себя.
У Ивана Денисовича свое отношение к труду. Его принцип: заработал – получай, а “на чужое добро брюхо не распяливай”. И Шухов работает на “объекте” так же добросовестно, как и на воле.
И дело не только в том, что работает он в бригаде, а “в лагере бригада – это такое устройство, чтоб не начальство зэков понукало, а зэки друг друга”. Шухов относится к работе как мастер, свободно владеющий своим делом, и от этого получает удовольствие. Труд – это жизнь для Шухова.
Не развратила его советская власть, не заставила халтурить, отлынивать. Тот уклад жизни, те нормы и те неписаные законы, которыми от века жил крестьянин, оказались сильнее. Они – вечные, укорененные в самой природе, которая мстит за бездумное, халтурное к ней отношение.
В любой жизненной ситуации Шухов руководствуется здравым смыслом. Он оказывается сильнее страха даже перед загробной жизнью. Иван Денисович живет по старому мужицкому принципу: на Бога надейся, а сам не плошай!
Солженицын рисует этого героя как обладающего своей особенной жизненной философией. Философия эта впитала и обобщила долгий лагерный опыт, тяжелый исторический опыт советской истории. В лице тихого и терпеливого Ивана Денисовича писатель воссоздал почти символический образ русского народа, способного перенести невиданные страдания, лишения, издевательства коммунистического режима, беспредел, царящий в лагере и, несмотря ни на что, выжить в этом аду.
И остаться при этом добрым к людям, человечным и непримиримым к безнравственности.
Один день героя Солженицына, пробежавший перед нашим взором, разрастается до пределов целой человеческой жизни, до масштабов народной судьбы, до символа целой эпохи в истории России.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...