ЕВГЕНИИ БАЗАРОВ И АРКАДИЙ КИРСАНОВ. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА (по роману И. С. Тургенева “Отцы и дети”)

В 1862 году Тургенев пишет роман “Отцы
и дети”. В этот период намечается оконча-
тельный разрыв между двумя общественны-
ми лагерями: либеральным и революционно-
демократическим. В своем произведении
Тургенев показал человека новой эпохи. Это
демократ-разночинец Базаров. На протяже-
нии почти всего романа Базарова сопровож-
дает его друг Аркадий. По происхождению,
да и по общественному положению, они при-
надлежат к разным общественным классам.
По своим убеждениям Базаров “демократ до
конца ногтей”.

Друзья вместе учатся в уни-
верситете, и их связывает несколько лет
дружбы.
Поначалу Аркадий попадает под влияние
Базарова, он хочет быть похожим на Евгения
и при этом он искренне разделяет взгляды
старшего и более авторитетного товарища.
Примкнуть к нигилистам Аркадия заставля-
ет “молодая смелость да молодой задор”. Но
он не руководствуется идеями Базарова в
жизни. Они не становятся органической час-
тью его, поэтому он так легко впоследствии
от них откажется. В дальнейшем Базаров го-
ворит Аркадию: “Наша пыль тебе глаза вы-
ест, наша грязь тебя замарает”. То есть Ар-
кадий не готов к “терпкой, горькой бобыль-
ной жизни” революционера.
Базаров, давая оценку жизни революцио-
нера, и прав, и не прав. Ломка сложившихся
устоев, традиций, взглядов всегда вызывает
яростное сопротивление старого мира, и пе-
редовым борцам приходится тяжело. Рево-
люционно-демократический идеал счастья –
революционная деятельность на благо наро-
да, несмотря на личные невзгоды.
Аркадий, разумеется, не готов к этому,
так как он, по выражению Евгения, “мяконь-
кий либеральный барич”. В “молодом задо-
ре” либералы не идут дальше благородного
кипения, а для Базарова это – “пустяки”.
Либералы не “дерутся”, а “воображают себя
молодцами; революционеры же драться хо-
тят”. Давая оценку Аркадию, Базаров отож-
дествляет его со всем либеральным лагерем.
Избалованный жизнью в дворянской усадь-
бе, Аркадий “невольно любуется собою”,
ему приятно “самого себя бранить”. Базаро-
ву это скучно, ему “других ломать надо”.
Аркадию только хотелось казаться револю-
ционером, в нем было много юношеского по-
зерства, а в душе он всегда оставался “либе-
ральным баричем”.
Но Аркадий пока что этого не понимает.
Самого себя он до поры до времени считает
“борцом” и ценит Базарова за силу воли,
энергичность, умение работать. В имении
Кирсановых Базарова поначалу принимают
радушно. Аркадий просит родных позабо-
титься о Базарове. Но революционный демо-
кратизм Базарова абсолютно не вяжется с
либеральным аристократизмом дома Кирса-
новых. Он не вписывается в их жизнь, пол-
ную праздности. И здесь, в гостях, Базаров
продолжает работать. Образ жизни друзей
в имении выражен фразой автора: “Аркадий
сибаритствовал, Базаров работал”. Базаров
проводит опыты, читает специальные книги,
собирает коллекции, лечит деревенских му-
жиков, По убеждениям Базарова, труд – не-
обходимое условие жизни. Аркадий же ни
разу не показан за работой. Здесь, в имении,
также раскрывается отношение Базарова и к
природе, и к народу.
Природу Базаров считает не храмом, а
мастерской, а человека в ней – работником.
Для Аркадия, как и для остальных Кирсано-
вых, природа – объект любования, созерца-
ния. Для Базарова такое отношение означает
барство. Он возражает против молитвенного
созерцания природы, бессмысленного с его
точки зрения наслаждения ее красотой. Он
требует активного отношения к природе, к
окружающему миру. Сам он. относится к при-
роде как заботливый хозяин. Природа раду-
ет его тогда, когда он видит плоды активного
вмешательства в нее. И тут тоже точки зре-
ния Аркадия и Базарова расходятся, хотя
Аркадий об этом пока еще не говорит.
Различно отношение Базарова и Аркадия
и к любви, и к женщине. Базаров относится
к любви скептически. Он говорит, что с жен-
щиной только дурак может чувствовать се-
бя свободно. Но знакомство с Одинцовой ме-
няет его взгляды на любовь. Она производит
на Базарова впечатление своей красотой,
обаянием, умением держать себя с достоин-
ством и тактом. Чувство к ней у него возни-
кает, когда между ними начинается духов-
ное общение.
Одинцова умна, способна понять неорди-
нарность Базарова. Евгений же, несмотря на
внешний цинизм, обнаруживает в любви и
эстетическое чувство, и высокие духовные
запросы, и уважение к любимой женщине.
Но Одинцова по сути своей – барыня-эпику-
рейка. Покой для нее превыше всего. Поэто-
му она гасит в себе появляющееся чувство
к Базарову. И в этой ситуации Базаров дер-
жит себя с достоинством, не раскисает и про-
должает работать, Упоминание о любви к
Одинцовой вызывает у Базарова признание
в “сломанности”, и говорить он об этом не
хочет,
Аркадию знакомство с Катей, младшей
сестрой Одинцовой, открывает, что его идеал
“ближе”, то есть он в семье, в имении. Арка-
дий понял, что он “уже не тот заносчивый
мальчик”, что он до сих пор “задавал себе за-
дачи, которые ему не по силам”, то есть Ар-
кадий признается, что жизнь революционера
не для него. Да и сама Катя говорит, что Ба-
заров “хищный”, а Аркадий – “ручной”.
Базаров близок крепостным людям. Он
для них “свой брат, не барин”. Это под-
тверждает и речь Базарова, в которой много
народных пословиц и поговорок, и его про-
стота в общении с простым народом. Хотя в
имении его отца крестьяне относятся к База-
рову, как к барину, во всех остальных эпизо-
дах романа для народа он более “свой”, чем
любой из Кирсановых. Аркадий в большей
степени остается для людей барином, хозяи-
ном. Правда, бывает и так, что какой-нибудь
незнакомый мужик принимал Базарова за
чудака, когда тот хотел “поговорить с наро-
дом”. Но это случалось нечасто.
К тому же Базаров требователен, можно
даже сказать, слишком требователен, к себе.
Он говорит Аркадию, что “каждый человек
сам себя воспитать должен”. Его привержен-
ность нигилизму приводит к тому, что он на-
чинает стыдиться естественных человечес-
ких чувств. Он стремится подавить в себе их
проявления. Отсюда некоторая сухость База-
рова, даже по отношению к самым близким
людям. Но на вопрос Аркадия, любит ли Ба-
заров своих родителей, он отвечает просто и
искренне: “Люблю, Аркадий!”,
Однако следует отметить, что родители
Базарова безнадежно “отстали” от своего сы-
на. Они не могут идти не только вровень, но
и вслед за ним. Правда, эта “отсталость” ста-
риков Базаровых не заслуживает не совсем
почтительного, а иногда – и попросту напле-
вательского – отношения к ним Енюшки.
Разве можно требовать от стариков, чтобы
они думали и действовали, как молодые лю-
ди? Разве не благодаря стараниям родителей
Базаров получает образование? В этом слу-
чае максимализм Базарова выглядит весьма
неприглядно,
Аркадий любит своих близких, но, похо-
же, стесняется этой любви. Базаров дает
меткую, исчерпывающую, но при этом до-
статочно злую характеристику отцу и дяде
Аркадия, на что Аркадий возражает, но как-
то вяло. Этим он как бы поддерживает точ-
ку зрения Базарова, который считает, что
нигилист не должен выражать свои чувст-
ва. Аркадий вспылил лишь тогда, когда Ба-
заров за глаза обозвал его дядю “идиотом”.
Возможно, именно в этот момент в отноше-
ниях друзей обозначилась первая серьезная
трещина.
Следует отметить, что базаровский ниги-
лизм, к сожалению, приводит к отрицанию
старого и нового искусства. Для него “Рафа-
эль гроша медного не стоит, да и они (то есть
новые художники) не лучше его”. Он заявля-
ет, что “в сорок четыре года играть на вио-
лончели глупо”, а ПушкинА читать и вообще
“никуда не годится”. Искусство Базаров счи-
тает формой наживы. Для него “порядочный
химик полезней всякого поэта”, а искусство
не способно что-то изменить в жизни. Это
крайность базаровского нигилизма. Базаров
подчеркивает значение ученых для России,
так как в науке Россия в то время отставала
от Запада. Но Аркадий-то на самом деле лю-
бит стихи, и он читал бы ПушкинА, если бы
Базарова не было рядом.
Аркадий и Базаров как бы противостоят
друг другу; сначала это противостояние сов-
сем незаметно, но постепенно, по ходу разви-
тия действия, оно усиливается и доходит до
открытого конфликта и разрыва дружеских
отношений. В этом проявляется один из ас-
пектов конфликтности романа, выраженной
приемом контраста. Заметим, что в данном
случае конфликтуют уже не “отцы” и “де-
ти”, а, если можно так выразиться, “дети” с
“детьми”. Таким образом, разрыв Базарова и
Аркадия неизбежен.
Аркадий не готов к “терпкой, горькой бо-
быльной жизни” революционера. Базаров
и Аркадий прощаются навсегда. Евгений рас-
стается с Аркадием, не сказав ему ни одного
дружеского слова, а высказывать их для Ба-
зарова – “романтизм”..
Аркадий находит идеал жизни в семье.
Базаров умирает, оставшись верным своим
воззрениям. Именно перед смертью проверя-
ется сила его убеждений. Аркадию же ниги-
листические убеждения не привились. Он
понимает, что жизнь революционного демо-
крата не для него. Базаров умирает нигили-
стом, а Аркадий остается “либеральным бари-
чем”. И в конце романа Аркадий отказывает-
ся помянуть своего бывшего друга за общим
столом.