Художественная функция элементов сюжета в романе “Евгений Онегин”

В первой главе Пушкин и Онегин были очень разные. Какие они теперь? Оба немало пережили за прошедшие годы, оба познали горечь утрат и разочарований… Стали они ближе друг другу, чем раньше, или совсем разошлись?

Окончательный текст романа – восемь глав – не дает нам ответа на вопрос, где был Онегин целых три года. Но сохранились отрывки из путешествия Онегина: ведь Пушкин сначала предполагал, что роман будет состоять из девяти глав: восьмая расскажет о странствиях Онегина, а девятая – о его встрече с Татьяной в Петербурге. Отрывки

ив путешествия Онегина помогают понять, что пережил он, к чему пришел, с каким душевным грузом явился в большой свет осенью 1824 года. Через все его путешествие проходит горькое восклицание: “Тоска!” Страшно делается, когда вникаешь в мысли молодого здорового человека:

Зачем я пулей в грудь не ранен? Зачем не хилый я старик, Как этот бедный откупщик? Зачем, как тульский заседатель, Я не лежу в параличе?

Зачем не чувствую в плече Хоть ревматизма? – Ах, создатель! Я молод, жизнь во мне крепка; Чего мне ждать? Тоска!

Тоска! После трех лет странствий Он возвратился и попал,

Как Чацкий, с корабля на бал.

Почему – как Чацкий? Зачем понадобилось сравнивать Онегина именно с Чацким?

Очевидно, потому, что при имени Чацкого прежде всего возникает мысль о непримиримой вражде к обществу, о глубокой внутренней жизни, которой не было у Онегина раньше… Восьмая глава вызывает больше всего споров и разнообразных толкований. Это естественно; такова особенность пушкинского романа: он сообщает читателю факты, события, поступки героев и почти не дает психологического обоснования этих событий, поступков, фактов. Изменилась Татьяна только внешне или внутренне тоже?

Что за человек ее муж? Почему Онегин, не полюбивший Татьяну в деревне, теперь охвачен такой всепоглощающей страстью? Да все эти вопросы Пушкин не дает однозначного, окончательного ответа, предоставляет читателю право додумывать самому…

Пушкин нисколько не приукрашивает своего героя. Он признает, что Евгений думал о равнодушной княгине, а не о “девочке несмелой”. И все-таки Татьяна привлекла его не пышным положением, а той душевной силой, которую Онегин увидел и почувствовал в вей. Татьяна не верит Онегину.

Что она знает о нем? Каким представляет его? Таким, какого увидела в “опустелом кабинете” три года назад, на страницах его книг; в саду, когда пели девушки и сердце ее трепетало, а Онегин был холоден и многословен… Теперь она читает его письма – и не верит им. (Ведь Онегин написал Татьяне не одно письмо: “Ответа нет.

Он вновь послание. Второму, третьему письму ответа нет”.).

Почему же мы, читая письмо Онегина, видим в нем неподдельную муку, настоящую любовь, а Татьяна не видит или не хочет видеть? Может быть, ее жизнь в свете дала ей печальный опыт познания людей: ей уже известно, что мелкие чувства могут внешне выглядеть так же, как истинные…

Может быть, жизнь в свете научила ее не верить людям – так считают некоторые исследователи творчества Пушкина. Внешне Онегин возвращается к тому образу жизни, который он вел в начале романа, когда мы только познакомились с ним: И в молчаливом кабинете Ему припомнилась пора, Когда жестокая хандра За ним гналась в шумном свете… Это очень важные строки. “Припомнилась пора”!

Значит, тогда было другое время, другое состояние души, и сам Онегин был другой! Каков же он теперь? Даже круг его чтения говорит очень много и очень определенно читателю – другу, современнику Пушкина.

Гиббон, Руссо, Гердер, мадам де Сталь, Бель и Фонтенель – философы, просветители, ученые… Это не “два-три романа, в которых отразился век”, любимые Онегиным раньше. Это – круг чтения декабристов, людей свободомыслящих, стремящихся к действию… По этого мало.

Перед Онегиным открывается теперь все то, что было ему недоступно три года назад.

Он меж печатными строками Читал духовными глазами Другие строки.

Прежний Онегин – такой, какого раньше знала Татьяна, мог бы ухаживать за княгиней из таких вот мелких, недостойных побуждений. Прежний – но не новый Онегин, которого Татьяна не знает. Ей кажется: “А счастье было так возможно, так близко “,- это неверно.

Раньше счастье не было возможно, потому что Онегин не умел любить. Счастье возможно только теперь, с обновленным Онегиным, но… поздно. Татьяне остается только страдать.

Прежний Евгений, равнодушный и эгоистичный, не понял бы ее мучений. Теперь он понимает все – ни продолжать преследовать княгиню, ни отказаться от нее совсем Онегин не в состоянии. В такую вот “минуту, злую для него”, Пушкин и оставляет своего героя. Евгений Онегин – выразитель особенностей содержания жизни всего русского общества в 20-х годах XIX века.

Образ жизни героя выражает внешние формы быта русского аристократа: воспитание, описание светской жизни героя, которые во многом определяют его характер, умение скрыться за маской лжи холодность, высокомерие, насмешливость, прагматизм. Нравственно – художественная функция быта – раскрытие высокого интеллектуального уровня героя, утверждение мысли о влиянии ума, уровня образованности на характер человека, его сознания.

Высокий уровень умственного и культурного развития Евгения Онегина позволяет ему подняться над средой, усомниться в истинности некоторых жизненных ценностей утверждаемых этой средой возникает проблема: может ли человек противостоять среде, т. е. проблема внутренней свободы. Но был ли Онегин свободен от своей среды? Именно мысль об отсутствии внутренней свободы проходит через все повествование о его юности.

Но возможно ли воскресение души? В последующих лавах (2-4) изображена иная среда – среда поместных дворян; подчеркивается духовное и умственное превосходство Евгения Онегина над окружающими, чуждость его этой среде. С другой стороны, это жизнь на фоне природы, в единстве с живой, настоящей, естественной жизнью, и это благотворно влияет на героя: повышается потребность живого общения, возникает чувство привязанности к Ленскому; деревня сформировала потребность размышлять, проживать жизнь, наслаждаясь ее величием и красотой.

В сцене бала у Лариных показано, что герой не сумел войти в мир патриархальной жизни, овеянной вековыми народно – патриархальными традициями. События вырываются из-под контроля Онегина расставившие привычные для его “жертв” сети. Легкого, остроумного розыгрыша не получилось, случилась катастрофа.

По тем же причинам в привычной ситуации дуэли Онегин принимает вызов на поединок. Герой к дуэли отнесся не как к форме защиты дворянской чести, т. е. формально не задумываясь, а как к нарушению нравственной основы жизни – это показатель возможности дальнейшего развития характера Онегина. Любовь, как считает А. С. Пушкин, может пробудить к новой жизни.

Но относится ли это к Онегину? – Хотелось бы верить, что это произойдет.