Хомяков Алексей Степанович
Алексей Хомяков родился в Москве, на Ордынке в старинной дворянской семье. Получил домашнее образование. В 1821 году сдал экзамен на степень кандидата математических наук при Московском университете.
Весьма активно печатается (стихи, переводы). В 1822 году Хомяков определяется на военную службу сначала в Астраханский кирасирский полк, через год переводится в Петербург в конную гвардию. В 1825 году оставляет службу, уезжает за границу, занимается живописью, пишет историческую драму “Ермак”. В 1828-1829 годах Хомяков участвует в русско-турецкой
Сотрудничает с различными журналами.
В 1836 году женится на сестре поэта Языкова, Екатерине Михайловне. В статье “О старом и новом” (1839) выдвигает основные теоретические положения славянофильства. В 1838 году приступает к работе над своим основным историко-философским сочинением “Записки по всемирной истории”.
В 1847 году Хомяков посещает Германию.
С 1850 года особое внимание уделял религиозным вопросам, истории русского православия. Для Хомякова социализм и капитализм были в равной степени
По его словам: “Рим сохранил единство ценой свободы, а протестанты обрели свободу ценой единства”. Считал монархию единственно приемлемой для России формой государственного устройства, выступал за созыв “Земского собора”, связывая с ним надежду на разрешение противоречия между “властью” и “землей”, возникшее в России в результате реформ Петра I.
Занимаясь лечением крестьян во время холерной эпидемии, заболел. Скончался 23 сентября (5 октября) 1860 года в селе Спешнево-Ивановском Рязанской губернии (ныне в Липецкой области). Похоронен в Даниловом монастыре рядом с Языковым и Гоголем.
В советское время прах всех троих был перезахоронен на новом Новодевичьем кладбище.
Сын Хомякова, Николай Хомяков – председатель III Государственной думы Российской империи.
Фундаментальный труд “Записки о всемирной истории” (Семирамида) остался незавершенным, однако сохранились журнальные статьи. Вещественный мир представлялся Хомякову лишь внешним выражением свободно творящего духа (Бога), а материальные факторы общественного развития – его внешними проявлениями. История – процесс постепенного проявления полноты духа в общественной жизни человечества. Каждый народ в своем развитии выражает ту или иную сторону абсолюта.
Соответственно, история народа представляла собой процесс проявления в его общественной жизни некой изначально присущей ему первичной идеи. Каждый народ обладал своей особой субстанцией, “началом”.
В основе философии А. С. Хомякова лежал провиденциализм. Историческое развитие каждого народа предопределялось абсолютом. Однако в своем развитии народ в силу тех или иных причин может отклониться от него и не выполнить возложенной на него “миссии”.
Понимание славянофилами (в том числе А. С. Хомяковым) процесса исторического развития того или иного народа как постепенного проявления его “начала” имело два неоспоримых преимущества. Во-первых, подобный подход подразумевал стремление понять смысл истории народа. Во-вторых, заставлял обратить особое внимание на специфику народной жизни (именно славянофилы первыми обратили серьезное внимание на такое фундаментальное явление русской действительности, как сельская община).
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...