В ЧЕМ ПРИЧИНА ЖИЗНЕННОЙ ДРАМЫ ГЕРОИНИ ПЬЕСЫ А. Н. ОСТРОВСКОГО “БЕСПРИДАННИЦА”?

В ЧЕМ ПРИЧИНА ЖИЗНЕННОЙ ДРАМЫ ГЕРОИНИ ПЬЕСЫ А. Н. ОСТРОВСКОГО “БЕСПРИДАННИЦА”?

Интерес к национально-самобытному в современной русской жизни, характерный для Островского 50-х – начала 60-х годов XIX века, привел драматурга к созданию социально-бытовой трагедии, в центре которой находится народный характер исключительной яркости, цельности и силы. Конфликт этой пьесы имеет эпохально-исторический смысл. “Бесприданница” – драма буржуазной эпохи. Основная идея пьесы – утверждение того, что в обществе властвует бессердечный

“чистоган”, превращающий неимущего, зависимого от него человека в предмет купли и продажи, в вещь, а имущего – в человека, одержимого ненасытной жаждой наживы, обогащения. Быть личностью и не иметь возможности проявить себя – вот то трагическое положение, в котором оказывался в этих условиях человек, лишенный материальной обеспеченности.

Здесь торжествуют “идолы”, подобные миллионеру Кнурову, с их цинизмом, волчьей хваткой, и гибнут, вступая в неравную борьбу, честные и чистые натуры, подобные Ларисе Огудаловой. В образе Паратова Островский сатирически разоблачил “цивилизованную”

буржуазию и дворянство, приспосабливающееся к условиям капитализма.

Мир диких и кабаних в “Бесприданнице” изменился: “значительные лица в городе” – “европеизированные” дельцы Мокий Парменыч Кнуров и Василий Данилыч Вожеватов, невежественную Кабаниху сменила расчетливая Харита Игнатьевна – мать Ларисы Огудаловой, ловко торгующая красотой дочери. Здесь блистает барин-судовладелец Сергей Сергеевич Паратов.

Под внешним лоском “европеизированных” коммерческих дельцов скрываются отвратительные хищники, явственно слышно тяжелое дыхание бессердечного мира купли-продажи, циничного торга, беспощадного приобретательства. Для Кнуровых, Вожеватовых и Паратовых не существовало никаких сдерживающих моральных правил, в своих отношениях они руководствовались лишь интересами эгоистического расчета, бездушными законами купли и продажи. Это люди без сердца, чести и совести. Паратов говорит Кнурову: “Что такое “жаль”, это я не знаю.

У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет; найду выгоду, так все продам, что угодно”. Верный себе, Паратов дважды обманывает Ларису и продает себя богатой невесте. Вожеватов хвалится, что он в себе не замечает того, “что любовью – то называют”, в этом его полностью поддерживает Кнуров: “Хорошим купцом будете”.

И Кнурову, и Вожеватову безразлично то, что происходит в душе Ларисы, девушка-бесприданница является для них лишь товаром. Пользуясь безвыходным положением Ларисы, Кнуров и Вожеватов разыгрывают ее в орлянку.

Драма Островского – семейно-бытовая. Строй современной жизни, ее социальное лицо Островский умеет вскрыть, оставаясь в этих сюжетных рамках. Особенность драмы Островского – ее “безгеройность”: в центре стоит женщина, именно ее судьба определяет развитие действия, организует сюжет. Женщина оказывается естественным центром драматического действия, что объясняется самим положением ее в современном Островскому обществе.

Поскольку женщина той эпохи, как правило, не участвовала в практической жизни, у нее нет необходимости обладать деятельным, активным характером, чтобы стать ведущей фигурой в интриге пьесы. Достаточное основание для такого положения в сюжете – ее чистота, бескорыстная, преданная любовь, готовность к самопожертвованию. Именно такова героиня “Бесприданницы”. Лариса – красивая, чистая, умная, очень одаренная девушка.

Она жадно тянется к светлой жизни, полной любви и добра, но обречена погибнуть в условиях золотых цепей. Лариса – словно белая чайка, попавшая в стаю стервятников.

Главная героиня получила хорошее воспитание и образование. Она ищет возвышенно-красивой любви, изящно-красивой жизни, для чего ей нужно богатство. Конечно, Карандышев во всех отношениях не пара Ларисе, но ее кумир, воплощение ее идеала, блестящий барин Паратов еще хуже. Неопытность молодости и приверженность к губительным ценностям влекут Ларису в его объятия, как бабочку на огонь свечи.

А силы характера, цельности натуры, как у Катерины из пьесы “Гроза”, у Ларисы нет. Казалось бы, образованная и культурная, Лариса должна была выразить хоть какой-то протест, в отличие от Катерины. Но Лариса – слабая во всех отношениях натура.

Слабая не только для того, чтобы убить себя, когда все опостылело и рухнуло, но даже для того, чтобы хоть как-то противостоять глубоко чуждым ей нормам жизни, которая кипит вокруг нее, не быть игрушкой в чужих, грязных руках. Прекрасная душой и телом, Лариса сама оказывается выражением обманчивости окружающей жизни, пустоты, душевного холода, скрывающегося за эффектным внешним блеском.

Мощный финал драмы – смерть героини среди праздничного шума и цыганского пения – поражает своей художественной дерзостью. Душевное состояние Ларисы показано Островским в характерном для его театра стиле “сильного драматизма”, но при этом – с безупречной психологической точностью. Лариса смягчена и успокоена, она всех прощает, потому что счастлива.

А счастлива потому, что наконец-то вызвала вспышку человеческого чувства – безрассудный, самоубийственный, лишенный какого-либо расчета поступок Карандышева, освободивший ее от страшной жизни содержанки.

Карандышев перед роковым выстрелом говорит Ларисе: “Они не смотрят на вас как на женщину, как на человека… они смотрят на вас как на вещь”. И героиня соглашается, она наконец прозревает и понимает свое место в этом обществе: “Вещь… да, вещь! Они правы, я вещь, я не человек…” Смертельно раненная, Лариса благодарит убийцу, она не хочет жить в мире, в котором “ни от кого… не видела сочувствия, не слыхала теплого, сердечного слова.

А ведь так жить холодно”.

Женщина с пылким сердцем, Лариса ищет любви, в ней нет никакого расчета и пошлости, по словам Кнурова, “в Ларисе Дмитриевне земного, этого житейского, нет”. Но ее любовь поругана, для Паратова она – лишь развлечение, вид спорта: “Я любви искала и не нашла. На меня смотрели и смотрят как на забаву”. Выстрел Карандышева приносит Ларисе избавление от страшной жизненной западни, потому что она уже была готова принять условия богача Кнурова: “…Уж теперь у меня перед глазами заблестело золото, засверкали бриллианты…

Я не нашла любви, так буду искать золота”. Золото – тот же омут, и Лариса была готова в него броситься. Так циничная и жестокая власть торгашеского продажного мира убила “горячее сердце” женщины, не нашедшей человека, достойного высоких чувств.

Но какие бы выходы ни искала Лариса, каждый раз они приводят ее в тупик: так случилось со сватовством Карандышева, с “дружбой” Вожеватова, с “любовью” Паратова и с “содержанием” у Кнурова. Никакие “прорывы” замкнутого вокруг Ларисы круга не могут дать ей счастья и не в силах изменить ее судьбу. Замечательный романс, который вдохновенно исполняет Лариса при внешне завороженном внимании слушателей, передает безысходность ее положения.

Тупиковость ситуации героини проистекает оттого, что она жаждет любви в “безлюбовном” мире, душа Ларисы полна музыки в прозаичном окружении, оттого, что человек с живой и пылкой душой воспринимается бездушными и бессердечными дельцами как вещь, в лучшем случае дорогая, похожая на бриллиант, заслуживающий соответствующей оправы.

Никто из окружения Ларисы не способен понять ее высокую духовность, ее воспаренность над серой землей и ее стремление к полету (Лариса – чайка). Но Лариса лишена цельности характера. Ее человеческая талантливость, стихийное стремление к нравственной чистоте, правдивость – все, что идет от ее богато одаренной натуры, высоко поднимает героиню над окружающими.

Но житейская драма Ларисы – результат того, что буржуазные представления о жизни имеют над ней власть, влияют на ее понимание людей. Ведь и Паратова она полюбила не безотчетно, а, по ее собственным словам, потому, что “Сергей Сергеич это… идеал мужчины”. Лариса частично виновата в ситуации, разыгравшейся в пьесе, но попрание ее высокой любви другими делает героиню пьесы одновременно и без вины виноватой.