Трагедия жизни Печорина
И его поколения (по роману М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”)
Роман “Герой нашего времени” с трудом можно отнести к поучительной и назидательной литературе. Он скорее вызывает интерес тем, что автор задает философские вопросы, но сам на них не отвечает, предоставляя читателю возможность самому решить, что верно, а что нет. Главный герой романа, с одной стороны, – средоточие “пороков всего поколения в полном их развитии”, а с другой – личность, во многих отношениях стоящая на ступеньку выше большинства представителей
Он ищет человека, который мог бы в чем-то противостоять ему, понять его.
Печорин по происхождению аристократ, получил светское воспитание. Выйдя из-под опеки родных, “пустился в большой свет” и “стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями”. Легкомысленная жизнь аристократа ему вскоре опротивела, а чтение книг, как и Онегину, наскучило.
После “нашумевшей истории в Петербурге” Печорина ссылают на Кавказ.
Рисуя внешность своего героя, автор несколькими штрихами подчеркивает его аристократическое происхождение: “бледный,
Г лаза его не смеялись, когда он смеялся.
“Рожденный для высокой цели”, он вынужден жить в томительном бездействии или растрачивать свои силы на поступки, недостойные настоящего человека. Даже острые приключения не могут его удовлетворить. Любовь приносит только разочарование и огорчение. Окружающим он причиняет горе, и это углубляет его страдания.
Вспомните, какова судьба Бэлы, Грушницкого, княжны Мери и Веры, Максима Максимыча.
Печорин пытается поставить окружающих его людей на один уровень с собой. Но они не выдерживают таких сравнений: поколение просто не готово, не способно к каким-либо изменениям, и открываются все темные человеческие стороны. Испытывая людей, герой видит их низость, неспособность к благородным поступкам, а это его угнетает и разрушает душу. Печорин, в глубине души верящий в человека, изучает его и, не находя поддержки своей вере, страдает.
Это личность, не нашедшая для себя высокой цели. Именно высокой, потому что таких сильных, волевых натур обычные житейские цели не притягивают. Единственное, чем он овладел, так это способностью видеть людей насквозь.
И он хочет изменить этот мир. Путь к совершенству Печорин видит в “приобщении к страданиям”. Все, встречающиеся с ним, подвергаются суровому бескомпромиссному испытанию.
Печорин не только заставляет людей подниматься выше в духовном развитии, но еще и пытается понять себя самого. Он ищет идеал чистоты, благородства, душевной красоты. Возможно, этот идеал заложен в Бэле?
Увы. Вновь разочарование. Девушка не смогла подняться выше раболепствующей любви к Печорину. Печорин предстает эгоистом, думающим только о своих чувствах – Бэла ему быстро наскучила, любовь иссякла.
Все же гибель девушки глубоко ранила героя, изменила его жизнь. Наверное, он уже не вел записей в дневнике и вряд ли влюблялся в кого-нибудь еще.
Постепенно мы начинаем понимать поступки Печорина, видим, насколько отличается он от остальных героев, насколько глубоки его чувства. Образ Печорина предстает наиболее широко через восприятие других людей: Максима Максимыча, княжны Мери и др. У Печорина и Максима Макси-мыча не возникает взаимопонимания.
Между ними нет и не может быть истинного чувства привязанности. Дружба между ними невозможна из-за ограниченности одного и обреченности на одиночество другого. Если для Максима Максимыча все прошедшее мило, то для Печорина – мучительно.
Печорин уезжает, понимая, что беседа не сблизит их, а, наоборот, усилит еще не утихшую горечь.
Но не все представители печоринского, а значит, и лермонтовского поколения утратили способность чувствовать, не все стали серыми и безнравственными. Печорин разбудил душу княжны Мери, которая могли угаснуть из-за безликости Грушницкого. Девушка полюбила Печорина, но он не принимает ее чувств, не желая обманывать.
Он не может и не хочет жить тихо, спокойно, довольствуясь мирными радостями. Здесь еще раз проявился эгоизм Печорина, оставившего Мери один на один с бездушным обществом. Но эта девушка уже никогда не полюбит рисующегося самодовольного франта.
В социально близком кругу Печорина не любят, а некоторые просто ненавидят. Они чувствуют его превосходство и свою неспособность противостоять ему. Общество скрывает свою порочность и лживость. Но все уловки замаскироваться тщетны: Печорин видит фальшь того же Грушницкого, человека пустого и бесчестного.
Печорин испытывает и его, надеясь, что там, в глубине души, осталась хоть капля честности и благородства. Но Грушницкий не смог побороть свое мелочное самолюбие. Поэтому так жесток Печорин на дуэли.
Неприятие общества болезненно ранит Печорина. Он не стремится к вражде, пытается войти в круг людей, близких ему по общественному положению. Но они не могут понять лермонтовского героя, так же, как и другие, не принадлежащие к этому кругу.
Но все, кто все-таки оказались ближе к Печорину, уходят из его жизни. Из них Вернер слишком наивен, хотя эгоцентризм Печорина, не признающего дружбы, сыграл немаловажную роль в их отношениях. Друзьями они не стали. Волею судьбы он остается и без Веры.
Единственным “достойным собеседником” Печорина оказывается его дневник. С ним он может быть совершенно откровенным, не скрывать своих пороков и достоинств. В конце книги герой вступает в борьбу не с людьми, а с самой судьбой.
И выходит победителем, благодаря смелости, воле и жажде неизвестного.
Однако наравне с богатством душевных сил и одаренностью героя Лермонтов раскрывает в Печорине и такие качества, которые резко снижают его образ. Печорин – холодный эгоист, он безучастен к страданиям других. Но самое тяжелое обвинение автора в адрес Печорина состоит в том, что у его героя отсутствует жизненная цель.
Задумавшись над вопросом о цели своей жизни, он записал в “журнале”: “А, верно, она существовала и, верно, мне было назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные”.
Во все времена отношение к Печорину не было однозначным. Одни видели, другие не видели в нем “героя времени”. Но в этом образе скрыта некая тайна. Печорина нельзя предсказать или постигнуть.
Его отличительная особенность в том, что, понимая ничтожность окружающего мира, он не смиряется, а борется, ищет. Одиночество делает его бесцветной личностью, подобно остальным. В нем много отрицательных черт: он жесток, эгоистичен, немилосерден к людям. Но при этом (что немаловажно!) никого не судит, а дает возможность каждому открыть свою душу, проявить хорошие качества.
Но если этого не происходит, то он беспощаден.
Печорины встречаются редко. Не все могут трезво смотреть на мир, оценить его и… не принять его таким, каким он есть. Не принять все зло, жестокость, бессердечие и другие пороки человечества.
Не многие могут восстать, бороться и искать. Не всем это дано.
Трагедия Печорина в том, что он не смог реализовать свои духовные и физические силы, жизнь его проходит впустую.
Анализируя образ Печорина, В. Г. Белинский сказал: “Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою”. Онегин – отражение эпохи 20-х годов, эпохи декабристов; Печорин – герой третьего десятилетия “жестокого века”. Оба они – мыслящие интеллигенты своего времени.
Но Печорин жил в тяжелую эпоху общественного гнета и бездействия, а Онегин – в период общественного оживления и мог быть декабристом. У Печорина этой возможности не было. Поэтому Белинский говорит: “Онегин скучает, а Печорин страдает”.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...