ТЕОРИЯ РОДИОНА РАСКОЛЬНИКОВА: “ТВАРИ ДРОЖАЩИЕ” И “ПРАВО ИМЕЮЩИЕ” (по роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)

Ф. М. Достоевский – величайший рус-
ский писатель, непревзойденный художник-
реалист, анатом человеческой души, страст-
ный поборник идей гуманизма и справедли-
вости. Говоря о неоспоримой гениальности
Достоевского, М. Горький сравнивал его по
силе изобразительности и таланту с Шекс-
пиром. Его романы отличаются пристальным
интересом к интеллектуальной и психологи-
ческой жизни героев, раскрытием сложного
и противоречивого сознания человека.
Роман Ф. М. Достоевского “Преступление
и наказание”

– это произведение, посвящен-
ное истории того, как долго и трудно шла че-
рез страдания и ошибки мятущаяся челове-
ческая душа к постижению истины. Для До-
стоевского, человека глубоко религиозного,
смысл человеческой жизни заключается в по-
стижении христианских идеалов любви к
ближнему. Рассматривая с этой точки зрения
преступление Раскольникова, он выделяет в
нем в первую очередь факт нарушения нрав-
ственных законов, а не юридических. Родион
Раскольников – человек, по христианским
понятиям глубоко грешный. Имеется в виду
не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к лю-
дям, мысль о том, что все – “твари дрожа-
щие”, а он, возможно, “право имеет”. “Право
имеет” использовать других как материал
для достижения своих целей. Здесь вполне
логично вспомнить строки А. С. ПушкинА, со-
звучные теории бывшего студента Родиона
Раскольникова:
Мы все глядим в Наполеоны:
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно,
Грех убийства, по Достоевскому, вторичен.
Преступление Раскольникова – это игнориро-
вание христианских заповедей, а человек, ко-
торый в своей гордыне сумел их преступить,
согласно религиозным понятиям, способен на
все. Итак, по Достоевскому, Раскольников со-
вершает первое – главное преступление –
перед Богом, второе – убийство – перед
людьми, причем как следствие первого.
На страницах романа автор подробно ис-
следует теорию Раскольникова, которая при-
вела его к жизненному краху. Теория эта ста-
ра как мир. Взаимосвязь между целью и
средствами, которые могут быть употреблены
для достижения этой цели, исследовались
давно. Иезуиты придумали для себя лозунг:
“Цель оправдывает средства”. Собственно го-
воря, это высказывание также является и
квинтэссенцией теории Раскольникова. Не об-
ладая необходимыми материальными возмож-
ностями, он решает убить старуху Алену Ива-
новну, ограбить ее и получить средства для до-
стижения своих целей. При этом, однако, он
постоянно мучится одним вопросом: имеет ли
он право переступить юридические законы?
Согласно его теории, он имеет право перешаг-
нуть через любые препятствия, если для во-
площения в жизнь его идеи (“спасительной, мо-
жет быть, для человечества”) это требуется.
Итак, “обыкновенный” или “необыкно-
венный” человек Раскольников? Этот вопрос
его волнует более старухиных денег. Досто-
евский, разумеется, не согласен с философи-
ей Раскольникова, и в конце концов застав-
ляет отказаться от нее и своего героя. Писа-
тель следует той же логике, с помощью
которой Раскольников пришел к убийству.
Можно сказать, что сюжет имеет зеркальный
характер: сначала преступление христиан-
ских заповедей, потом убийство; сначала
признание убийства, затем постижение иде-
ала любви к ближнему, истинное раскаяние,
очищение, воскрешение к новой жизни.
Как же Раскольников смог постичь оши-
бочность собственной теории и возродиться
к новой жизни? Так же, как сам Достоевский
обрел свою истину: через страдание. Необхо-
димость, неизбежность страдания на пути
постижения смысла жизни, обретения счас-
тья – краеугольный камень философии До-
стоевского. Он любуется страданием, носится
с ним, по выражению Разумихина, как кури-
ца с яйцом. Достоевский, веря в искупитель-
ную, очищающую силу страдания, раз за ра-
зом в каждом произведении вместе со свои-
ми героями переживает его, достигая тем
самым изумительной достоверности в рас-
крытии природы человеческой души.
Проводником философии Достоевского в
романе “Преступление и наказание” является
Соня Мармеладова, вся жизнь которой – са-
мопожертвование. Силой своей любви, способ-
ностью претерпеть любые муки она возвы-
шает Раскольникова до своего нравственного
уровня, помогает ему превозмочь самого себя
и возродиться.
Философские вопросы, над разрешением
которых мучился Родион Раскольников, зани-
мали умы многих мыслителей, например На-
полеона, Шопенгауэра. Ницше создал теорию
“белокурой бестии”, “сверхчеловека”, которо-
му все позволено. Позднее она легла в основу
фашистской идеологии, которая, став господ-
ствующей идеологией третьего рейха, при-
несла неисчислимые бедствия всему челове-
честву. Поэтому гуманистическая позиция
Достоевского, хотя и скованная рамками ре-
лигиозных воззрений автора, имела и имеет
огромное общественное значение.
Достоевский показал внутренний, духовный
конфликт героя: рационалистическое отноше-
ние к жизни (“теория о сверхчеловеке”) всту-
пает в противоречие с нравственным чувством,
с духовным “я”. А человеком среди людей
можно остаться, если победит духовное “я”.