Тема поэта и поэзии в лирике А. С. Пушкина (Пятый вариант)

Восстань, пророк, и виждь, и внемли…

А. С. Пушкин

Образ поэта и тема творчества занимают большое место в лирике Александра Сергеевича Пушкина. Поэзия была основным занятием его жизни, поэтому естественно стремление Пушкина дать образ поэта, характеристику поэтического творчества, рассказать о роли поэзии в жизни поэта, в жизни общества. Эта тема традиционна, к ней обращались поэты разных времен.

Пушкин в своих произведениях как бы ведет диалог со своими предшественниками в мировой и русской поэзии: Горацием, Овидием, Ломоносовым,

Державиным.

Тема поэта и поэзии проходит через все творчество Пушкина, получая разную трактовку, с годами углубляясь и отображая изменения в мировоззрении поэта.

Уже в лицейский период, в 1814 г., Пушкин создает стихотворение “К другу стихотворцу”. Обращаясь к начинающему стихотворцу, юный поэт говорит о том, что не всякому дано быть настоящим поэтом: “Артист не тот, кто рифмы плесть умеет”. Будущий гений России говорит о нелегкой судьбе, уготованной поэту:

Лачужка под землей, высоки чердаки – Вот пышны их дворцы, великолепны залы.

Следует хорошо подумать, прежде чем вступить на поэтическое

поприще. Настоящая поэзия требует огромной духовной отдачи, которая к тому же не часто вознаграждается людьми. Гораздо проще обратиться к “мирским” заботам. “Быть славным хорошо, спокойным лучше вдвое”.

В своих стихотворениях, посвященных теме поэта и поэзии, Пушкин размышляет о месте и предназначении поэзии в обществе. В частности, в стихотворении 1824 г. “Разговор книгопродавца с поэтом” в шутливом тоне в форме диалога высказывают свое отношение к поэзии поэт и представитель “непосвященной” толпы – книгопродавец. Взгляд автора на литературу, на поэзию несколько приземлен. Возникает новое понимание задач поэзии.

С одной стороны, поэт говорит о поэзии, приносящей душе “пламенный восторг”. Он выделяет себя из толпы. Это образ романтика, который уходит в прошлое, вспоминает о том времени, когда “в безмолвии трудов”

Делиться не был я готовС толпою пламенным восторгом.

“Какое дело свету?.. Я всем чужой!” – восклицает поэт. Он избирает духовную и поэтическую свободу. Но книгопродавец замечает:

Наш век торговли; в сей век железныйБез денег и свободы нет.

И это правда. Поэт не может существовать без общества. Оба – и книгопродавец, и поэт по-своему правы: законы жизни распространились и на “священную” область поэзии.

Книгопродавец достаточно умен, чтобы пощадить самолюбие поэта. И поэт вполне устраивает формула, которую предлагает ему книгопродавец: “Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать”.

Поэт выделяется из общей массы. Поэт – избранник, но избранничество достается муками творчества, благодаря которым поэт становится пророком. Эта мысль развивается в стихотворении “Пророк” и занимает исключительное место в ряду стихотворений, посвященных теме поэта и поэзии.

В стихотворении “Пророк” говорится о качествах, которыми должен обладать поэт в отличие от обыкновенного человека, чтобы достойно выполнять свою миссию. Характерно, что если в других стихотворениях Пушкин пользуется образами античной мифологии (Муза, Аполлон, Парнас), то в “Пророке” поэт обращается к библейской мифологии: пророк, еврейский Бог, Серафим. Будущий пророк томится “духовной жаждою” в “мрачной пустыне” – в косном, бездуховном человеческом обществе.

Посланник Бога Серафим преобразует всю природу человека, чтобы сделать из него поэта-пророка. У человека открываются глаза:

Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы.

Теперь он видит то, что не может видеть обыкновенный человек, слышит полет ангелов и рост травы. Серафим дает человеку вместо языка “жало мудрыя змеи”, вместо трепетного сердца “угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул”. Но этого преобразования недостаточно, чтобы стать настоящим поэтом (“Как труп в пустыне я лежал”), нужна еще высокая цель, высокая идея, во имя которой творит поэт и которая оживляет, дает смысл, содержание всему тому, что он так чутко видит и слышит. Эта цель образно обозначена как “Бога глас”, взывающий к пророку, как воля Бога, наполняющая его душу и повелевающая ему жечь сердца людей своим поэтическим словом – глаголом, показывая подлинную правду жизни:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.

В стихотворении “Поэт” также появляется мотив божественного избрания поэта. Да, поэт такой же человек, как и все, он не выделяется из светской толпы, предается забавам и развлечениям света:

Пока не требует поэтаК священной жертве Аполлон, В заботы суетного светаОн малодушно погружен…

Но снисходит вдохновенье, “божественный глагол до слуха чуткого коснется”, он заставляет пробудиться его душу. Поэт становится одиноким, он ощущает избранность, ему становятся чужды суетные забавы:

Тоскует он в забавах мира, Людской чуждается молвы…Поэт внутренне независим.

В последующих стихотворениях Пушкин с все возрастающей уверенностью говорит о высоком предназначении поэта.

В таких произведениях, как “Поэт и толпа”, “Поэту”, “Эхо” автор провозглашает идею свободы и независимости поэта от толпы, “черни”, понимая под этим словом “светскую чернь”, людей глубоко равнодушных к истинной поэзии. Призыв поэта “идти дорогою свободной” вовсе не означает, что Пушкин выступает проповедником “искусства для искусства”.

В стихотворении “Поэт и толпа” Пушкин проводит резкую границу между поэтом и толпой. Поэт одинок среди людей, так как толпа не в состоянии понять его высоких устремлений:

Поэт на лире вдохновенной Рукой рассеянной бряцал.

Он пел – а хладный и надменныйКругом народ непосвященныйЕму бессмысленно внимал.

Толпа не видит пользы в творчестве поэта, ведь оно не приносит никаких материальных благ:

Как ветер, песнь его свободна, Зато как ветр она бесплотна – Какая польза нам от ней.

Такое отношение “непосвященной” толпы вызывает растущее раздражение поэта. Поэт не приемлет этот враждебный ему мир:

Подите прочь – какое делоПоэту мирному до вас!

В своих стихотворениях Пушкин выступает в защиту реалистического искусства, связанного с запросами общественной жизни.

В стихотворении “Я памятник воздвиг себе нерукотворный” Пушкин как бы подводит итог своему творчеству. Автор анализирует те качества своей поэзии, благодаря которым он будет “любезен” народу. Поэзия Пушкина гуманна и справедлива; на протяжении всего творчества поэт остается верен идеалу свободы:

И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободуИ милость к падшим призывал.

Поэзия Пушкина – это своеобразный духовный “нерукотворный” памятник, который переживет века. Именно этот памятник и станет предметом народного преклонения: “К нему не зарастет народная тропа”, потому что все творчество поэта было посвящено идеалу духовной свободы и независимости.

Таким образом, тема поэта и поэзии является важнейшим в творчестве Александра Сергеевича Пушкина. В течение жизни менялось мировоззрение поэта, в соответствии с этим претерпевала эволюцию и тема поэта и поэзии, но всегда оставаясь верной идеалам патриотизма, высокой гражданственности, свободы.