Сочинение сказка Гофмана “Малыш Цахес”
Сказка Гофмана “Малыш Цахес” – чрезвычайно яркое сатирическое произведение, в котором автор развивает известный фольклорный мотив о чудодейственном волосе. Добрая фея Розабельверде из жалости дарит маленькому уроду Цахесу три волшебных волосинки, и теперь все талантливое и значительное, что делается и говорится в его присутствии, приписывается лишь ему. Благодаря своей чудесной одаренности, Цахес делает блестящую карьеру.
В профессорских кругах его считают за поэта. Это и открывает ему путь к сердцу замечательной Кандиды. Не
Цахес становится тайным советником, а потом и министром. Неизвестно, которых бы еще высот достиг Цахес, когда бы не вмешательство доброго мага Альпануса. С его помощью Бальтазар вырывает на голове Цахеса три волшебные волосинки.
После этого во всех будто завеса с глаз спадает, и, на удивление его искренних приверженцев, Цахес возникает перед ними во всей своей разительной уродливости.
Отношение людей, которые недавно ползали перед ним, кажется Цахесу “революцией”, “восстанием”,
Суть его в том, что некоторые люди могут присваивать чужую работу, таланты, заслуги, да еще и казажуться не теми, кем они есть на самом деле. Три золотые волосинки, владельцем каких стал Цахес, – это символический образ золота, денег и их власти над людьми и обществом.
Откуда же берутся Цахесы, что их порождает и поддерживает, имеют ли они будущее? В “Малыше Цахесе” присутствуют несколько предположений об источниках возникновения Цинноберов. Это – власть денег, человеческое сумасшествие, разные проявления волшебных сил.
Автор также изображает ослепленное общество, которое потеряло ценностные ориентиры, да и в каком-то самозабвении создает себе кумира. Гофману интересно проследить поведение толпы по отношению к кумиру, им же созданного. В сказке сумасшедший залог толпы имеет несколько стадий: сначала радость и увлечения, потом обожествления, в конце концов, смертельный страх перед своим тираном.
Гофман высмеивает не столько маленького Цахеса, никчемного и беспомощного избранника феи, как то общество, которое склонно видеть в уроде – красавца, в бездарности – талант, в абсолютной тупости – мудрость, в изверге – “украшение общества”. В своей сказке Гофман говорит, что Цахесы рождаются, Цахесы живут и процветают, будто лишь благодаря никчемности, вульгарности среды, которая их породила. И уже не приводит в удивление то, что в такой стране обесцениваются таланты, знание, моральные качества, даже любовь.
Но сам автор, очень точно показав симптомы болезни общества, не дает прямолинейных, рациональных объяснений ее причины, а тем более ее лечение.
В сказке Гофмана действует и антипод Цахеса – студент Бальтазар. Как и принадлежит романтическому герою, он натура творческая, противостоит миру филистерской будничности. Но автор с иронией относится к Бальтазару, который быстро удовлетворился мещанским счастьем и перестал интересоваться общественными проблемами.
Сказка, как этого требует жанр, имеет радостный конец. Бальтазар вступает в брак с любимой Кандидою. Молодая пара поселяется в замечательном сельском домике Проспера Альпануса.
Но такое возможное лишь в сказке. В реальной жизни управляют Цахесы, и никому вырвать те три золотых волоса. В жизни колдунов нет, и Цинноберы вступают в брак с прекрасными Кандидами, они при власти, судьба же энтузиастов – изгнание или тюрьма.
Прогресс сомнительный.
Итак, писатель в своей сказке остро высмеивает всю государственную систему: духовная и материальная жизни, попытки реформ, систему чинов, социальную психологию, Рожденную самодержавием, убогость обывателей. Он считает, что человечество должно быть гармонично развитым, искренним сердцем и душой. Тогда не будет места Цинноберам, которые ловко и нахабно приспосабливаются к жизни.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...