Сочинение на тему: Возрожденные имена (ТВОРЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ РУССКОГО ПИСАТЕЛЯ В XX ВЕКЕ)

(ТВОРЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ РУССКОГО ПИСАТЕЛЯ В XX ВЕКЕ)

Любое произведение литературы неразрывно связано с той страной, в которой родился и вырос его автор. Писа­тель творит национальный духовный мир с высоким созна­нием своей ответственности, своего писательского призва­ния и общественного долга. В этом заключается творчес­кая свобода.

Но если мы посмотрим на историю России, то увидим, что творческая свобода нередко оборачивалась для писа­телей преследованиями и даже изгнанием. Особенно когда писатель направлял свои обличительные стрелы

против власти и тех, кто олицетворял эту власть. Уже в XI веке власть в лице великих князей ревностно воспринимала критику в свой адрес. И первым писателем, на которого обрушился княжеский гнев, был киево-печерский игумен Феодосий.

Затем было смещение митрополита Иллариона – автора “Слова о законе и благодати”, ссылка в Тмутара­кань летописца Никона.

Так служение литературе с момента своего зарожде­ния приобретает в России черты жертвенничества и мученичества. И последующие столетия лишь подтверж­дают это: автор “Моления” Даниил был заточен, Максим Грек переводился из одной монастырской

тюрьмы в дру­гую, протопопа Аввакума и его друга Епифания сожгли за “великие на царский дом хулы”. Эти примеры сами по себе уже как бы предсказывали будущие преследования за гневные обращения к власти Радищева, Пушкина, Ча­адаева, Лермонтова, Рылеева, Льва Толстого, Достоевс­кого и других.

Писателей подвергали опале, отправляли в ссылку, заточали в тюрьмы.

Писатели всегда были олицетворением нации, лучшими представителями национальной интеллигенции. Но после октября 1917 года вождь большевиков Ленин сказал: “Ин­теллигенция – это г…но!”. И этот вывод на многие годы определил отношение новой власти к писателям и их твор­честву.

Но были в России и другие писатели – те, кто оказал­ся в 1918 году на знаменитом “философском пароходе”. Они вынуждены были покинуть родную страну, чтобы уже ни­когда не вернуться обратно. И новая власть пыталась вы­черкнуть их имена из истории страны.

А сегодня мы зано­во открываем для себя имена, за которыми трагическая судьба, трагическое творчество и трагическое прошлое нашей родины.

Одним из них является имя Владимира Набокова. Его творческая и жизненная судьба во многом типична для тех русских писателей, которые оказались в эмиграции. Но есть в ней и отличительная особенность: почти никто из писателей русской эмиграции так и не стал французским, немецким или английским писателем.

Набоков им стал – известным американским писателем, творчество которого до сих пор остается неразгаданной тайной. И как от траге­дии Софокла “Царь Эдип” существует понятие “Эдипов комплекс”, так после романа Набокова “Лолита” в среде американских профессиональных психоаналитиков – “ком­плекс Лолиты”.

Набоков пришел в русскую литературу на излете “се­ребряного века” как поэт. Его тогда называли “поэтичес­ким старовером” – за необыкновенную приверженность к классической поэтической традиции.

Несмотря на критику, Набоков и не думал меняться. Он оставался самим собой, хотя родился в один день с Шекс­пиром и ровно через сто лет после Пушкина. И это уди­вительное совпадение он любил подчеркивать на протяже­нии всей жизни.

Его отец был известным юристом и одним из основате­лей партии народной свободы – кадетской. До революции Набоков успел закончить Тенишевское училище, в котором царил дух внесословной демократичности и которое слави­лось высоким уровнем преподавания. А вскоре после рево­люции семья оказалась в Крыму, где отец некоторое вре­мя был министром юстиции.

Но весной 1919 года на грузо­вом греческом судне “Надежда” семья Набоковых покида­ет пределы России, чтобы никогда уже не вернуться об­ратно. Осознание потери всего, чем была Родина для На­бокова, пришло в Кембридже, где он учился с 1919 по 1922 год. Именно в это время Набоков, по меткому выра­жению критиков, начинает разрабатывать золотые копи ностальгии, которых ему хватит на всю последующую жизнь.

В 1922 году Набоков поселился в Германии. В 20-е годы Берлин являлся литературной и интеллектуальной столи­цей русской эмиграции. И в том же году произошло в жиз­ни Набокова трагическое событие, которое потрясло пи­сателя настолько, что он впервые поставил под сомнение веру в Бога: на одном из эмигрантских собраний был убит его отец, заслонивший своей грудью П. Милюкова от пули монархиста.

Вместе с тем, берлинский период в жизни Набокова стал самым плодотворным в творческом плане. Здесь были – написаны произведения, которым суждено было стать ве­хами русской эмигрантской литературы: “Машенька”, “За­щита Лужина”, “Приглашение на казнь”, “Дар”. Одновре­менно в берлинской и парижской прессе печатались его стихи, романы, переводы, рассказы, рецензии.

В 1937 году Набоков переехал в Париж. По признанию самого писателя, роман “Дар” стал завершением его “ро­мана” с русским языком и литературой. В 1940 году он пе­ребрался за океан, а в 1945 году стал гражданином США.

С этого времени закончился русский период его творче­ства и начался американский, когда он стал писать на английском языке.

Еще в европейский период жизни за границей агенты НКВД пытались уговорить Набокова вернуться в Россию. Писатель отказался от представившейся возможности. Мне кажется, он понимал или предвидел, какая участь ему уготована.

В 1960 году Набоков снова перебрался в Европу. Он по­селился в Швейцарии, где и умер в Лозанне в 1977 году. Можно почти с уверенностью сказать, что образ Родины, образ России – осознанно или бессознательно – не по­кидал Набокова всю жизнь.

Глоссарий:

– сочинение на тему писатели 20 века