Сочинение на тему Величие простых сердец в прозе Платонова

Величие простых сердец в прозе А. П. Платонова Все возможно – и удается все, Но главное – сеять души в людях. А. Платонов К середине 30-х годов, переосмыслив свой опыт публицис­тики, достижения романтика и сатирика, А. Платонов заново открыл для себя Пушкина. Великому поэту посвящена ста­тья “Пушкин – наш товарищ” и самая крупная, ставшая известной читателю после смерти Платонова пьеса “Ученик лицея”. Над ней писатель работал вплоть до последнего мгно­вения жизни.

Открыв частицу Пушкина в себе, он создает классические новеллы:

“Фро”, “Река Потудань”, “ьская гроза” и “Возвращение”. Обогатился и художественный мир Платонова. Именно Пушкин научил его видеть великое зод­чество, идущее в глубинах быта, в пестром смешении “высо­кого” и “низкого”, научил найти свою “Ассоль из Моршанс-ка”, будущую героиню рассказа “Фро”.

Не преуменьшая роль сатиры, Платонов писал, что важно все же, бичуя недостатки, помнить о высшей тайне, которая есть в народе: “И голодно, и болезненно, и безнадежно, и уныло, но люди живут, обречен­ные не сдаются…

” Величие простых сердец… Величие людей, без

кото­рых “народ неполный…”, их способность преображать мир, побеждать невыносимое, жить и тогда, когда, кажется, невоз­можно жить – это истинно платоновская тема. Это сказалось уже в новелле “Таыр” о пленнице, сумев­шей принять все удары судьбы и как бы “сработать” их (любимое слово Платонова), истереть, освоить и победить “каменное горе”.

Новелла “Фро” – поэма о бессознательной красоте чувства любви, ожидании материнства. Не случайно ‘ в центре всей группы героев (муж – инженер, заворожен­ный некими таинственными машинами; отец Фро, старый машинист; сама героиня Фрося – Фро) оказывается жен­щина, мудрая естественностью чувств, верностью инстинк­там любви, обязанности продолжения рода человеческого. Прославить человечество, поразить его сенсацией открытия – важно, но кто подумает о том, как его, это победоносное человечество, продлить!

Подлинным шедевром мировой прозы является повесть “Джан”.

Такую веру в человека, такую силу исторического, оптимизма в художнике XX века трудно с чем-либо сопо­ставить. Человек среди песков… Среди особого пространства, где он стоит ровно столько, сколько “стоит” его мужество, его душа… Где нельзя быть иждивенцем, перекладывающим все трудности на других.

В пустыне надо видеть мир очень зорко – не физическим зрением, а с помощью памяти, воображения. Пустыня безмолвна, не “говорлива”, но сколь­ко неизреченных слов услышит здесь чуткое сердце, какие глубокие “вздохи” донесутся отсюда до него! Восток лишь дремал тысячелетиями, вздыхая среди солнечного изобилия, но сколько великих идей рождалось среди этих вздохов, в кажущейся его лени…

И в сущности, весь подвиг главного героя “Джан” коммуниста Чагатаева, выводящего народ “джан” – символический образ всех одиноких, брошенных, обездоленных – из плена бесплодной впадины в пустыне, был победой над этими “тормозами” покорности, разобще­ния, обессиливавшими людей.

Платонов писал: “Писать надо не талантом, а “человечно­стью” – прямым чувством жизни”, – и сам писал всей жизнью, вовлекая в любую картину самые далекие духовные и физические впечатления, раздумья многих лет. Пример то­му – чудесный рассказ “ьская гроза”. Вначале так легко идти по полевой тропке, среди хлебов вместе с двумя крестьянскими детьми Антошкой и Наташей к их бабушке.

Но постойте! Кто это? Откуда? Что за старичок-полевичок появился вдруг перед детьми?

Человек это или доб­рый дух, своего рода добрый домовой?

“Из глубины хлебов вышел к детям худой, с голым, незнакомым лицом старичок; ростом он был не больше Наташи, обут в лапти, а одет в старинные холщовые портки, заплатанные латками из военного сукна, и он нес за спиной плетеную кошелку. Старик также остановился против де­тей. Он поглядел на Наташу бледными, добрыми глазами, уже давно приглядевшимися ко всему на свете, снял шапку, свалянную из домашней шерсти, поклонился и прошел мимо”.

Возникает сомнение: а реальную ли тропку среди хлебов рисовал Платонов, не. условны ли и деревня, и гроза? Внешний мир творит, сплетая узы странных событий, си­ловое поле, оставляя в тени одни предметы, высвечивая другие. Старичок-полевичок поклонился детям. “Поклонился” – не просто поздоровался, а как бы преклонился перед цветени­ем юности, перед будущим, осознав по-пушкински мудро и возвышенно: Тебе я место уступаю, Мне время тлеть, тебе – цвести.

Старичок словно робеет перед высшим смыслом жизни, который несут, не осознавая этого, Дети.

И когда они ушли от бабушки – под грозу, испытав страх перед сиянием молний, освещавших “бугры могучего мрака на небе”, – этот стари­чок появляется вновь, появляется с весьма характерным воп­росом: “- Вы кто такой-то? – хрипло спросил их близкий чу­жой голос. Наташа подняла голову от Антошки. Склонившись на колени, возле них стоял худой старичок с незнакомым лицом, которого они встретили нынче, когда шли в гости к бабушке… – Нам боязно стало, – сказала Наташа”.

Казалось бы, при первой встрече старичка с ребятами следо­вало спросить: “Вы кто такой?

” Но тогда ничего не угрожало детям, мир был добр и благодушен, а для беседы о грозе, о стра­хе нужна опасная обстановка, нужен прекрасный и яростный мир. Тогда читатель внимательнее относится к смыслу слов старичка: “Вы бойтесь, вам это надо”. Не боятся ничего лишь отжившие, омертвевшие или бесчувственные истуканы!

Писа­тель своеобразно “пугает” (если вообще пугает) своих героев, восхищаясь яростью природы: “Антошка увидел молнию, вы­шедшую из тьмы тучи и ужалившую землю. Сначала молния бросилась вниз далеко за деревней, подобралась обратно в вы­соту неба и оттуда сразу убила одинокое дерево…” Л. Н. Толстой однажды сказал о возможностях человека: “Я убежден, что в человека вложена бесконечная не только моральная, но и физическая сила, но вместе с тем на эту силу положен ужасный тормоз – любовь к себе, или, скорее всего, память о себе, которая производит бессилие. Но как только человек вырвется из этого тормоза, он получает всемогущество”.

Герои Платонова живут по этому принципу, это обыкно­венные люди со своими достоинствами и недостатками, но всех их объединяет величие простых сердец.