Сочинение на тему: «Фольклорная основа «Слова о полку Игореве»

«Слово о полку Игореве» является уникальным памятником древнерусской литературы и гармонично сочетает в себе два контрастирующих между собой элемента — фольклорный и книжный. Фольклорные составляющие этого выдающегося произведения очень важны для восприятия и понимания поэтических картин и различных художественных образов. Все они восходят к преданиям и сказкам, былинам и традициям народной поэзии.

Особенно близки к народному творчеству образы природы, а также сравнения и эпитеты, которые используются для описания этих образов. Природа в «Слове о полку Игореве» выступает в качестве отдельного самостоятельного персонажа. Этот персонаж, как живой человек, сопереживает и сочувствует героям произведения, природа живо реагирует на все происходящее, а иногда даже помогает торжествовать справедливости.

Трагична природа перед трагической битвой князя Игоря с половцами:

«Ирана на другой день кровавые зори
свет поведают:
Черные тучи с моря идут,
Хотят прикрыть четыре солнца,
И в них трепещут синие молнии.
Быть грому великому!
Идти дождю стрелами с Дону
великого!».

Сочувствуют дружине Игоря и животные, которые пытаются предупредить русских воинов об опасности:

«Игорь ратных к Дону ведет!
Уже беда его птиц скликает,
И волки угрозою воют по оврагам,
Клекотом орлы на кости зверей зовут,
Лисицы брешут на червленые щиты…».

Просматриваются фольклорные мотивы и в том, что битву автор сравнивает с жатвой и пиром. А описание буй-тура Всеволода восходит уже к былинным традициям, ведь этот герой и внешне и по своему поведению напоминает читателям одного из героев древних былин Илью Муромца.

«Ярый тур Всеволод!
Стоишь на обороне,
Прыщешь на ратных стрелами,
Гремишь по шеломам мечом
харалужным;
Где ты, тур, ни проскачешь, шеломом
златым посвечивая,
Там лежат нечестивые головы
половецкие,
Порубленные калеными саблями
шлемы аварские

От тебя, ярый тур Всеволод!».

Проникнутый трепетным лиризмом, трогательный, нежный и поэтический плач Ярославны близок к традиционным народным плачам, дошедшим до наших времен. Для народных плачей весьма характерно обращение к силам природы — к солнцу, к ветру и к реке. Именно такие обращения можно увидеть в плаче Ярославны.

Полон народных архетипов и поэтических символов сон Святослава, которому снилось, что наряжали его «черным покровом на кровати тесовой», наливали ему «синее вино, с горечью смешанное», насыпали ему «пустыми колчанами жемчуг великой в нечистых раковинах на лоно и меня нежили», а на его «златоверхом» тереме кровля была без князя.

Сказочные мотивы носит бегство князя Игоря из половецкого плена. Спасаясь от преследования, герой превращается в сокола, к завтраку бьет лебедей и гусей, при этом силы природы во всем ему помогают, а река Донец даже разговаривает с Игорем.

Упоминаются в «Слове о полку Игореве» и языческие божества, которые пришли в произведение из народных поверий. Это и «девы Обиды», и «достояние Даждьбожа внука», и «Карна и Желя», и «ветры, внуки Стрибога».

Фольклорные мотивы в «Слове о полку Игореве» настолько сильны, что во многом именно они определяют поэтичность и красоту созданных автором образов и картин. Народные поэтические мотивы вполне естественного сочетаются с композицией произведения, благодаря чему делают его неповторимым и уникальным.