Сочинение на тему: АВТОР И РАССКАЗЧИК В РАССКАЗЕ Л. Н. ТОЛСТОГО “ПОСЛЕ БАЛА”

В основе рассказа Л. Н. Толстого “После бала” лежит действительное событие, о котором писа­тель узнал от своего брата. В середине 80-х годов, описывая эпоху Николая I, Толстой вспоминал о знакомом полковом командире, который “нака­нуне с красавицей дочерью танцевал мазурку на балу и уехал раньше, чтобы назавтра рано утром распорядиться прогонянием на смерть сквозь строй бежавшего солдата-татарина, засекал это­го солдата до смерти и возвращался обедать в се­мью”. Сюжет рассказа “После бала” дублирует это событие. При этом писатель

акцентирует вни­мание не столько на самом факте, сколько на пе­реживаниях и размышлениях человека, ставше­го невольным свидетелем произошедшего.

Оче­видно, писателю были чрезвычайно близки и по­нятны переживания и духовные поиски, изобра­женные в рассказе. Лев Толстой считал, что как ни многообразны людские характеры, все они присущи каждому человеку. “Различные харак­теры, выражаемые искусством, – утверждал писатель, – только потому и трогают нас, что в каждом из нас есть возможности всех возможных характеров”.

Это предположение подтверждают и некото­рые данные биографии самого

писателя. Молодо­му Толстому хотелось увидеть войну своими гла­зами и проверить, храбрый ли он человек. С этой целью он едет на Кавказ, а с началом Крымской войны переводится в Дунайскую армию, действо­вавшую против турок.

Затем переводится в Сева­стополь, где, командуя батареей на 4-м бастио­не, проявил редкое бесстрашие. Не раз Толстого представляли к награде боевым Георгиевским крестом, но у высшего начальства он находился на плохом счету. Толстой пишет проект о перереформировании всей русской армии, где подчер­кивает тяжелые условия солдатской службы.

Вскоре он вышел в отставку, записав в свой днев­ник: “Военная карьера – не моя…” Эту же мысль писатель вкладывает в уста рассказчика, пере­жившего один из драматичнейших периодов сво­ей молодости: “…не мог поступить в военную службу, как хотел прежде, и не только не служил в военной, но нигде не служил и никуда, как ви­дите, не годился”.

Толстой считал, что заложенное в человеке “нравственное чувство” развивается под влияни­ем природы, тогда как порочные чувства связа­ны с условиями общества, условиями света. Но не только природа противостоит “порокам” и “условиям света”. Им противостоит заложенное в душе человека влечение к добру. “Цель жиз­ни есть добро.

Это чувство присуще душе на­шей”, – отмечает Толстой в дневнике от 30 июня 1852 года. “Влечение души есть добро ближ­них”, – говорится в его дневниковой записи от 3 сентября 1852 года. Об этом же он говорит и в рассказе “После бала”, написанном почти через пятьдесят лет после этих дневниковых записей, т. е. в 1903 году.

Добро присуще душе главного героя-рассказчика. По ходу развития действия в рассказе “Пос­ле бала” выясняется, что это существующее в потенциале добро герой ощутил в момент влюб­ленности. Все чувства его оголены: “я был счаст­лив, блажен, я был добр, я был не я, а какое-то неземное существо, не знающее зла и способное на одно добро”.

Герой не понимает источник сво­его добра, объясняет свои эмоции всепоглощаю­щей любовью, способной перевернуть мир: “как бывает, что вслед за одной вылившейся из бутыл­ки каплей содержимое ее выливается большими струями, так и в моей душе любовь к Вареньке освободила всю скрытую в моей душе способность любви”. Он настолько глубоко погружается в свои внутренние чувства, что, кажется, готов по­верить в добро всеобщее. Не потому ли у него воз­никает убеждение, что все, так же как и он, лю­буются его возлюбленной, “несмотря на то, что она затмила их всех”? Не потому ли его восхи­щает отец возлюбленной, безусловно, красивый и, безусловно, добрый.

Как он заботится о доче­ри! Экономит даже на сапогах ради того, чтобы Варенька, милая красивая Варенька, могла по­явиться на этом балу во всей своей красе. В свете любви, счастья герою прекрасным представляет­ся весь мир: и хозяйка бала в фероньерке, и ее муж, и ее лакеи.

Но, тем не менее, в монологе влюбленного героя присутствует некая логика и связность.

Писателю интересно наблюдать, как одни чув­ства и мысли развиваются из других; как мысль, рожденная первым ощущением, ведет к другим мыслям, увлекается все дальше и дальше, слива­ет грезы с действительными ощущениями. Влюб­ленный герой не может уснуть, он бродит пустын­ными переулками, возвращаясь мысленно к собы­тиям прошедшей ночи. В его воображении еще танцует возлюбленная с отцом, еще звучит мотив мазурки.

Но звучащую в душе мелодию внезапно прерывает “другая, жесткая, нехорошая музы­ка”, а грациозная пара превращается во “что-то большое, черное”. Он становится свидетелем ужасной экзекуции, превращающей человека во “что-то такое пестрое, мокрое, красное, неесте­ственное”. И если раньше герой мог определить свои чувства, то сейчас эта определенность сменя­ется замешательством.

Герой не испытывает жа­лости, но “на сердце была почти физическая, до­ходившая до тошноты тоска”. Он продолжает раз­мышлять над увиденным, пытаясь пояснить про­исходящее всеобщим благом, тайным знанием. Но все эти усилия оказываются тщетными. Хотя по­ток переживаний героя все время меняется, где – то в глубине его души существует постоянная мо­ральная опора, нравственный инстинкт, подлин­ная искренность, личная правда.

Постепенно этот голос непосредственной искренности, голос лич­ной правды прорывается сквозь стену всеобщей тайной правды, которая на поверку оказывается обыкновенной жестокостью.

Глоссарий:

– образ вареньки в рассказе после бала

– сочинение на тему образ повествователя в рассказе после бала

– образ повествователя в рассказе после бала

– лев николай толстой после балла

– сочинение по рассказу л н толстого после бала