Сложность и противоречивость поэзии Федора Тютчева
Свое настоящее признание поэзия Тютчева впервые получила в 1836 году. Весной этого года копии тютчевских стихов через Вяземского и Жуковского попали в руки Пушкина, которому стихи понравились, и он решил вместе с друзьями выпустить стихи отдельным сборником. Издания осуществлено не было, но в пушкинском “Современнике” за 1836 год появилось шестнадцать стихотворений Тютчева.
На страницах этого журнала стихи поэта продолжали печататься и после смерти Пушкина, вплоть до 1840 года.
Несмотря на активную переводческую деятельность, поэт
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,
Питайся ими – и молчи…
По своим политическим взглядам Тютчев был монархистом. Но он с особой остротой ощущал несоответствие русского самодержавия его личным представлениям о монархии. Однако Тютчев не допускал мысли о возможности насильственного изменения русского самодержавного
В последние годы жизни Тютчева за границей его политические взгляды приближаются к доктрине славянофилов.
Под впечатлением западноевропейских революционных событий 1818 года Тютчев задумывает большой философско-публицистический трактат “Россия и Запад”, где стало ясно, что Европе не удалось “подавить революцию конституционными заклинаниями”, потому что “революционное начало” слишком глубоко “проникло в общественную кровь”. Россию поэт видел спасителем мира, “ноевым ковчегом”, о чем поведал в стихотворении “Море и утес”:
Волн неистовых прибоем
Беспрерывно вал морской
С ревом, свистом, визгом, воем
Бьет в утес береговой,
Но, спокойный и надменный,
Дурью волн не обуян,
Неподвижный, неизменный,
Мирозданью современный,
Ты стоишь, наш великан!
Россия, по мнению Тютчева, спасет мир как истинно христианская держава в противовес Западу с его католицизмом, обожествляющим власть Папы.
Его размышления о мире и человеке поражают глубиной и масштабом.
Тютчев выступал против сильного, продолжительного и безоглядного “стеснения”, накладываемого “наумы”. Занимая до конца дней должность председателя Комитета цезуры иностранной, поэт стремился, “не выходя из пределов закона… постоянно соображаться с разумом закона, требованиями века и общества”. Он часто выступал заступником изданий, запрещенных цензурой или находившихся под угрозой преследования, что не раз приводило к столкновениям с начальством.
В творчестве Тютчева шестидесятых – начала семидесятых годов преобладают политические стихотворения и мелкие стихи “на случай”.
Последние годы жизни Тютчева были омрачены тяжелыми утратами. В 1870 году умерли его старший сын Дмитрий и брат Николай, в 1872 году – младшая дочь Мария. Физические силы самого поэта слабели с каждым годом.
Весной 1873 года, прикованный к постели тяжелым предсмертным недугом, он диктовал пространные письма на политические темы.
Федор Иванович Тютчев очень любил Пушкина, которого считал лучшим выразителем “русского ума”, а смерть поэта считал народным горем:
…Велик и свят был жребий твой!..
Ты был богов орган живой,
Но с кровью в жилах… знойной кровью.
… И осененный опочил
Хоругвью горести народной…
… Тебя ж, как первую любовь,
России сердце не забудет!
Лирику Тютчева можно читать и анализировать, любить и не принимать, но с чем нельзя поспорить, так это с тем, что он был “певцом своей Родины”, ведь основные мотивы его творчества неотделимы от русских традиций. Наряду с темой Родины у Тютчева много стихов, посвященных природе, ведь у каждого есть свой уголок, дорогой сердцу, который мы считаем своей “малой родиной”. Он неповторим и прекрасен.
Как и человек, природа в поэзии Тютчева находится в постоянной борьбе и противоречии. Силы природы одушевляются поэтом: родниковый ключ таинственно шепчет, “ночь хмурая, как зверь стойкий, глядит из каждого куста”. Окружающий мир живой, он мыслит, чувствует, говорит:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
Рисуя картины природы, Тютчев видит перед собой всю прекрасную и мятежную, простую и непонятную, языческую и христианскую Русь. Он верит в ее великую судьбу, непоколебимую святость:
Нет, карлик мой!
Трус беспримерный!..
Ты, как ни жмись, как ни трусь,
Своей душою маловерной
Не соблазнишь святую Русь…. ..
Венца и скиптра Византии
Вам не удастся нас лишить!
Всемирную судьбу России –
Нет! Вам ее не запрудить!..
Говоря о Родине, Тютчев полон гордости за свою державу, а описывая природу, поэт источает нежность и воодушевление, “Душу, жизнь природы поэт исследует с удивительной наблюдательностью и любовью, создав незабываемые поэтические картины летнего вечера, ночного моря, утра в горах, “осени первоначальной”, “грозы в начале мая”:
Люблю грозу в начале мая,
Когда весенний первый гром,
Как бы резвяся и играя,
Грохочет в небе голубом.
Гремят раскаты молодые,
Вот дождик брызнул, пыль летит,
Повисли перлы дождевые,
И солнце нити золотит.
Образами природы Тютчев выражает свои сокровенные мысли и чувства, сомнения и вопросы:
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
“Верный сын природы”, как называл себя поэт, восклицает: “Нет, моего к тебе пристрастья я скрыть не в силах, мать-земля!”.
Много стихов посвящено размышлениям о жизни, философскому взгляду на окружающий мир. Тютчевский мир трагичен, на его стихотворениях лежит печать сложнос –
Ти, мучительных раздумий, раздвоенности, противоречивости. Человек в “борении стихий” видится поэту “беспомощным”, “ничтожной пылью”, “мыслящим тростником”. Судьба и стихия владеют его жизнью, он уподоблен “лаку земному”, “сироте бездомному”.
Участь человеческая подобна льдине, тающей на солнце и уплывающей “во всеобъемлющем море”, “в бездну роковую”. Из борьбы противоречий, стихий и страстей есть один выход, один возможный путь:
Когда пробьет последний час природы,
Состав частей разрушится земных:
Все зримое опять попросит воды
И божий лик изобразится в них!
Но при этом Тютчев прославляет борьбу, мужество, бесстрашие человека, с которым этот “мыслящий тростник” сопротивляется судьбе:
Мужайтесь, боритесь, о храбрые души,
Как бой ни жесток, ни упорна борьба!
Все в мире борется между собой, выявляя свою сущность и воплощая себя в какой-то форме бытия. Даже под самыми светлыми и яркими покровами и оболочками скрывается темное, страшное: “О, бурь заснувших не буди – под ними хаос шевелится!”.
Даже такое светлое и прекрасное чувство, как любовь, Тютчев описывает противоречиво, двойственно. Ему знакомы, понятны ее прелести, ее “очарованье”, поэт называет это чувство “жизни ключ”, “чудесный плен”, “чистый огонь”, “союз души с душой родной”. Любовная лирика поэта поражает силой и откровенностью выражения страстей: “И сквозь опущенных ресниц угрюмый, тусклый огонь желанья”.
Но в то же время человеческую сущность любви Тютчев раскрывает через изображение губительной, внутренне конфликтной роковой страсти, “буйной слепоты”, “борьбы неравной двух сердец”.
Любовные мотивы ярки и возвышенны. Тютчев воспевает женщину как неземное существо. Порой он отождествляет женщину с гармонией природы, с ее неисчерпаемой красотой:
Люблю глаза твои, мой друг,
С игрой их пламенно-чудесной,
Когда их поднимаешь вдруг
И, словно молнией небесной,
Окинешь бегло целый круг…
Не всегда любовь так безоблачна и чудесна – порой она приносит боль:
Сижу задумчив и один,
На потухающий камин
Сквозь слезы я гляжу…
С тоскою мыслю о былом
И слов в унынии моем
Не нахожу.
Но все же есть надежда, что любовь станет гармоничной:
Мир и согласье между нас
Сказались с первого же дня, –
Поздравим же, перекрестясь,
Тебя со мной, с тобой меня.
Тютчев прожил почти семьдесят лет. Он был современником крупнейших исторических событий, начиная с Отечественной войны 1812года и кончая Парижской коммуной. Его первые стихи появились в эпоху романтизма, а зрелые и поздние – когда утвердился реализм.
Сложность и противоречивость поэзии Тютчева были обусловлены сложностью и противоречивостью его отношений к окружающей действительности.
Для многих поколений читателей Тютчев был “певцом Родины” с ее гордым величием и дивными природными картинами.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...