Роль внутреннего монолога в создании характера Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
“Каждый человек – это целый мир”, – утверждал Федор Михайлович Достоевский, гениальный русский писатель-психолог XIX в. И каждый человек – это еще и тайна, в особенности русский человек. Не случайно во всем мире говорят о загадочной русской душе, и каждый из нас часто повторяет базаровское: “Может быть, точно, всякий человек – загадка”. “Русские люди вообще широкие люди… широкие, как их земля”, – говорит один из героев романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”.
Загадочные, широкие, неоднозначные,
Писатель мастерски включил в композицию романа внутренние монологи, в которых передал духовную жизнь Родиона Романовича в непрерывной смене его мыслей, чувств, воспоминаний.
“Ну зачем теперь я иду? Разве я способен на это?” – рассуждает Раскольников по пути к дому старухи-процентщицы. “О боже, как это все отвратительно! И неужели такой ужас мог прийти мне в голову? На какую грязь способно, однако, мое сердце!
Главное: грязно, пакостно, гадко!” – говорил он, выходя от нее. Находясь в распивочной,
Что же толкает Родиона Раскольникова на такие размышления, а затем и на преступление?
В три последних дня перед убийством его мысли и душа особенно близко сталкиваются с трагедией жизни в страшном и жестоком мире. Сколько боли и горечи звучит в монологе Родиона после посещения семьи Мармеладовых. За судьбой Сони, вынужденной продавать себя ради жизни близких людей, перед Раскольниковым встает судьба человечества и человека униженного, оскорбленного и доведенного до нищеты.
По его мнению, подло и мерзко это существование, когда жизнь покупается такой ценой: “Ай да Соня! Какой колодезь, однако ж сумели выкопать! и пользуются! Вот ведь пользуются же! И привыкли.
Поплакали, и привыкли. Ко всему-то подлец – человек привыкает!”
Но герой вдруг задумывается. И ход его мыслей меняется. Он уже сомневается в своих выводах и приходит к противоположному утвержде-
нию: “…Коли действительно не подлец человек, весь вообще, весь род то есть человеческий, то значит, что остальное все – предрассудки, одни только страхи напущенные, и нет никаких преград, и так тому и следует быть!”
Если согласиться с Раскольниковым, что такое состояние жизни не подлость, то и поступок Сони можно оправдать, так как “неразрешимость” ситуации зависит не от нее, а от состояния окружающего мира. В чем же виновата эта девушка, которая пожертвовала собой ради спасения сестер и брата? В чем же виноваты эти дети? За какие грехи наказаны такой страшной судьбой?
Нет, бедствия человечества порождены не извечной подлостью, людской, а скорее всего покорностью большинства насилию немногих. Значит, и спасти человечество способен властитель, который желает добра людям и поведет их к счастью, даже нарушая нравственные законы. Примерно так движется мысль Раскольникова: обретение власти, защита “униженных и оскорбленных” от насилия насилием, но с благой целью – так путем, долгих раздумий рождается его теория. И в монологах-размышлениях, после чтения письма матери, встречи с пьяной девочкой на бульваре вновь живая боль за человека перекликается с мыслью: “Так тому и следует быть!”
Постоянно сознание Родиона Раскольникова как бы раздваивается: он все время спорит сам с собой. В этом и заключается своеобразие внутреннего монолога героев Достоевского – его диалогичность. “На какое дело покуситься и в то же время каких пустяков боюсь!”
Но если Родион Раскольников не понимает бесчеловечности своей теории, то Достоевский всем содержанием романа опровергает идею главного героя душой и мыслями самого Родиона, его совестью. Весь месяц от убийства до признания – это напряженный внутренний монолог, не прекращающийся ни на секунду. Муки совести, леденящий душу страх сознание бессмысленности совершенного злодеяния – все это ложится невыносимым гнетом на душу Родиона, помогает раскрыть одну из главных идей романа – идею раскола, которая находит свое воплощение и в фамилии героя – Раскольников.
Внутренние монологи помогают также понять, почему Родион пришел с повинной, хотя был убежден в правоте своей теории. Он пришел к людям, к жизни. И его внутренний монолог подтверждает это: “Довольно! Прочь миражи, прочь напускные страхи, прочь провидения!..
Есть жизнь! Не умерла еще моя жизнь вместе со старою старухой!”
Да, жизнь Родиона Раскольникова не умерла!
Создавая характер своего героя, Ф. М. Достоевский, обладавший как художник-психолог редчайшим, исключительным даром видеть и чувствовать, с помощью внутреннего монолога поразительно чутко передал многомерность и неисчерпаемость человеческой души, ее способность обновления и перерождения.
И я, так долго бывшая свидетелем напряженной борьбы рассудка и совести Родиона Раскольникова, его мучительных сомнений, колебаний, страданий, рада нравственному очищению души героя в результате смирения и покаяния, веры в жизнь. В сознании Родиона Романовича вырабатывается что-то другое.
“…он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне обновившимся существом своим…”
Рецензия
Содержание сочинения личностно и глубоко раскрывает тему, подчеркивая исповедальное начало как способ самораскрытия души главного героя романа. В рассуждении о роли внутреннего монолога в создании характера Родиона Раскольникова умело и удачно использован текст романа, акцентирующий внимание на основной мысли сочинения, подчеркивающий ее.
Рассуждение строится логично, последовательно. Сочинение отличается композиционной завершенностью, разнообразием языковых конструкций и может служить образцом стилистической, речевой и языковой грамотности.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...