Раннехристианские легенды в произведениях Н. С. Лескова “Скоморох Памфалов”, “Гора”, “Сказание о Федоре-христианине и о друге его Абраме-жидовине”
От рассказов о русских страдальцах и чудаках Николай Семенович Лесков логически переходил к легендам на темы нехристианской литературы “Скоморох Памфалов”, “Гора* “Сказание о Федоре-христианине и о друге его Абраме-Жидовине”, персонажи которых рисовались двойниками и предтечами российских праведников. Глубинный легендарно-исторический фон был тем более важен, что в творчестве Лескова конца 70-х годов XIX века появляется серия портретов вождей официальной веры, высших чиновников церкви (очерки “Мелочи архиерейской жизни”,
Удивительно ли, что жизнь ставила евангелистов-подвижников, поборников незамутненной нравственности, формально канонизированной догматическим православием
Греко-римско-византийский мир представал аналогом окружающей Лескова действительности, обнажал в главных чертах его социальные механизмы. Утопический же идеал рисовался как бы осуществленным некогда в легендарной действительности былого, а позже затоптанным в историческом движении народов и разве что сохранившимся в душах горсточки праведников. Но Лесков не “уходит” окончательно в ветхозаветную историю, он обличает современную ему действительность, сопоставляя два исторических момента. Поэтому он писал Л. Н. Толстому: “Я хочу остаться выметальщиком сора, а не толкователем талмуда”.
Мудрыми глазами художника и русского патриота смотрел Лесков на современную ему жизнь, видя ее печали и недостатки. Будучи честным человеком и талантливым писателем, он не мог не отразить в своем творчестве главную “проблему” времени – гибель народа в нищете и забвении и обогащение кучки “счастливцев” на фоне всеобщего разорения. Но эта же тема актуальна и сегодня, не потому ли произведения Лескова так популярны в наши дни?!
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...