ПРОБЛЕМА НАРОДНОГО СЧАСТЬЯ В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА “КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО”

/> Нагой. В его внешности, речи чувствуется вну-
треннее достоинство, не сломленное ни тяже-
лым трудом, ни бесправным положением. Яким
спорит с “умным барином” Павлушей Веретен-
никовым. Он защищает мужиков от упрека
в том, что они “пьют до одурения”. Яким умен,
он прекрасно понимает, почему крестьянам так
нелегко живется. Его мятежный дух не смиря-
ется с такой жизнью. В устах Якима Нагого
звучит грозное предупреждение;
У каждого крестьянина
Душа, что туча черная,
Гневна, грозна – и надо бы
Громам греметь оттудова…
В главе “Счастливые” рассказывается
еще об одном мужике – Ермиле Гирине. Он
прославился на всю округу своим умом и
бескорыстной преданностью интересам крес-
тьян. Рассказ о Ермиле Гирине начинается
с описания тяжбы героя с купцом Алтынни-
ковым из-за сиротской мельницы. Ермила
обращается за помощью к народу.
И чудо сотворилося
На всей базарной площади
У каждого крестьянина,
Как ветром, полу левую
Заворотило вдруг!
Ермил наделен чувством справедливости.
Лишь однажды он оступился, когда выгородил
“из рекрутчины меньшого брата Митрия”. Но
этот поступок стоил ему жестоких мучений,
в порыве раскаяния он чуть было не покон-
чил жизнь самоубийством. В критическую
минуту Ермила Гирин жертвует своим счас-
тьем ради правды и попадает в острог.
Мы видим, что герои поэмы понимают сча-
стье по-разному. С точки зрения попа, это “по-
кой, богатство, честь”. По мнению помещика,
счастье – это праздная, сытая, веселая жизнь,
неограниченная власть над крестьянами. В по-
исках богатства, власти “громадная, к соблазну
жадная идет толпа”, пишет Некрасов.
В поэме “Кому на Руси жить хорошо” Не-
красов затрагивает также проблему женского
счастья. Она раскрывается при помощи образа
Матрены Тимофеевны. Это типичная кресть-
янка среднерусской полосы, наделенная сдер-
жанной красотой, исполненная чувства собст-
венного достоинства. На ее плечи легла не
только вся тяжесть крестьянского труда, но и
ответственность за судьбу семьи, за воспитание
детей. Образ Матрены Тимофеевны – собира-
тельный. Она испытала все, что может выпасть
на долю русской женщины. Нелегкая судьба
Матрены Тимофеевны дает ей право сказать
странникам от имени всех русских женщин:
Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки,
Заброшены, потеряны
У Бога самого!
Проблему народного счастья Некрасов рас-
крывает в поэме также при помощи образа на-
родного заступника Гриши Добросклонова.
Он – сын дьячка, жившего “беднее захудало-
го последнего крестьянина”, и “батрачки бе-
зответной”. Тяжелая жизнь рождает протест
в этом человеке. Он с самого детства решает,
что посвятит свою жизнь поискам народного
счастья.
..лет пятнадцати
Григорий твердо знал уже,
Что будет жить для счастия
Убогого и темного
Родного уголка.
Грише Добросклонову не нужны богатст-
во и личное благополучие. Его счастье –
в торжестве дела, которому он посвятил всю
свою жизнь. Некрасов пишет, что ему судь-
ба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Но он не отступает перед предстоящими
испытаниями. Гриша Добросклонов видит, что
многомиллионный народ уже пробуждается:
Ратъ подымается
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая!
И это наполняет его душу радостью. Он
верит в счастливое будущее своего родного
края и именно в этом – счастье самого Гри-
гория. На вопрос поэмы сам Некрасов отве-
чает, что хорошо живется на Руси борцам за
народное счастье:
Быть бы нашим странникам под родною
крышею,
Если б знать могли они, что творилось
с Гришею.
Слышал он в груди своей силы необъятные,
Услаждали слух его звуки благодатные,
Звуки лучезарные гимна благородного ~
Пел он воплощение счастия народного.