Поэма “Кому на Руси жить хорошо” как народная эпопея

По жанру “Кому на Руси жить хорошо” – поэма. Она похожа на древнюю эпическую поэму (последняя слагалась из народных лиро-эпических песен и сказаний) и больше всего напоминает эпопею, рассказывающую о событиях всенародно-исторического значения, такую, как “Илиада” и “Одиссея” Гомера. Поэтому “Кому на Руси жить хорошо” можно назвать народной эпопеей, или, по меткому выражению П. Н. Сакулина, “Одиссеей” нового времени (П. Н. Сакулин “Н.

А. Некрасов” М., 1928).
Во-первых, главной чертой эпопеи нового времени является

то, что она воплощает в себе судьбы народов, сам исторический процесс. Классические эпопеи связаны с изображением войны, но национальный характер может раскрыться не только в войне, но и в эпоху других исторических событий, затрагивающих всю нацию, – общенациональных реформ и кризисов, революционных потрясений, смутных времен. В произведении Некрасова описывается переломный момент в истории России – 60-е годы XIX века, отмена крепостного права.

Реформа 1861 года до предела заострила все общественные противоречия и, таким образом, позволила проявиться русскому национальному характеру во всей полноте

– со всеми недостатками и достоинствами. Важность описываемого исторического события формулируется в поэме так:

Довольно! Окончен с прошедшим расчет,
Окончен расчете господином!
Сбирается с силами русский народ
И учится быть гражданином… (“Пир – на весь мир”)
Во-вторых, для эпопеи нового времени характерна широкая, многосторонняя картина мира, включающая многоголосый хор героев. Сюжет “Кому на Руси жить хорошо” строится на теме дороги: семь временнообязанных мужиков путешествуют по Руси, встречаются с разными людьми, выслушивают их рассказы о жизни, притчи, легенды. Таким образом, сквозная сюжетная линия обрастает множеством законченных, более-менее подробных рассказов, которые часто имеют свой собственный сюжет и композицию (жизнь Матрены Тимофеевны Корчагиной, Последыша, Савелия, Якова верного и т. д.).

Поэма по композиции похожа на мозаику или лоскутное одеяло, сшитое из разноцветных кусочков материи.
Тема поэмы – широчайшее изображение народной жизни пореформенного периода, что вполне соответствует эпопейному описанию. Автор предполагал вывести в поэме все слои русского общества, что доказывается спором мужиков, который дает толчок всему действию: Роман сказал: помещику,
Демьян сказал: чиновнику,
Лука сказал: попу.
Купчине толстопузому! –
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Старик Пахом потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву,
А Пров сказал: царю, (пролог)

Поэма осталась незаконченной, хотя вряд ли эпопея вообще может быть закончена. Она в принципе бесконечна, так как ее тема – изображение национального характера – неисчерпаема. Но крестьяне-путешественники все-таки побеседовали по душам и с помещиком Оболтом-Оболдуевым, и с попом, встретились с “вельможным боярином” князем Утятиным. В рассказе о Ермиле Гирине действует купец Алтынников и подьячие на торгах, где продавалась мельница.

Чиновники-взяточники появляются в жизни Матрены Тимофеевны, когда расследуют дело о смерти ее сына Демушки.
В-третьих, эпопея нового времени содержит глубокие философские раздумья о судьбах мира, а рядом – интимные переживания отдельной личности.
Идеей поэмы Некрасова (она сформулирована уже в заглавии) является рассуждение о человеческом счастье и представление счастливого человека. Свое понимание счастья высказывает каждый собеседник странников и на примере собственной жизни доказывает, что у него-то счастья нет. Такое решение проблемы счастья в поэме соответствовало первоначальному замыслу автора – показать, что отмена крепостного права была проведена так неудачно, что ни одно сословие не получило выгод в результате реформы.

Однако в течение многолетней работы (с 1863 по 1877 год) первоначальный замысел Некрасова изменился: на первое место в поэме вышли проблемы народной жизни и образы крестьян, то есть в окончательном виде “Кому на Руси жить хорошо” стала произведением о судьбе народа – народной эпопеей.
Бесспорно, главное место в поэме уделено образам людей из народа, изображению народной жизни во всем ее многообразии. Крестьяне описываются несколькими штрихами (главы “Сельская ярмонка”, “Пьяная ночь”) и подробно (Ермил Гирин), в массе (глава “Последыш”) и как отдельные личности (Агап Петров из главы “Последыш”, солдат Овсяников из главы “Пир – на весь мир”), мужчины и женщины (Матрена Тимофеевна), молодые (каменотес из главы “Счастливые”) и старые (дед Вавила из главы “Сельская ярмонка”). В произведении представлены крестьяне с высоким человеческим достоинством (староста Влас из главы “Пир – на весь мир”), крестьяне-холопы (дворовый Последыша Ипат или лакей князя Переметьева), крестьяне-мудрецы (Яким Нагой) и никчемные лодыри (Климка Лавин из главы “Последыш”), а также дворовые крепостные (Яков верный) и крестьяне-хлеборобы (вахлаки из главы “Пир – на весь мир”).
Главная идея произведения (ответ на вопрос “В чем счастье?”) на протяжении почти всей поэмы толкуется с крестьянской точки зрения. У мужиков-странников есть свое представление о счастливом человеке. Счастье они понимают серьезно, поэтому смеются над старухой из главы “Счастливые”, которая счастлива тем, что у нее уродилась хорошая репа, или над холопом с “благородной болезнью”.

Счастливый, по понятиям мужиков, не должен быть слишком богатым, но, конечно, и не должен бедствовать; у него крепкое здоровье, умная и работящая жена, здоровые и толковые дети. Этого от всего сердца желает Грише Добросклонову его крестный – староста Влас:
Дай бог тебе и серебра,
И золотца, дай умную,
Здоровую жену. (“Пир – на весь мир”)
Кроме того, счастливому человеку необходима чистая совесть. Именно поэтому в “кандидаты на счастье”, по мнению мужиков, не проходит Ермил Гирин. В конце концов странники встретили счастливого – Гришу Добросклонова.

Для юноши счастье – это не столько сытая и спокойная, сколько содержательная, пусть даже короткая жизнь, посвященная высокой цели. На пожелание Власа Гриша отвечает:
Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно-весело
На всей святой Руси! (там же)
Крестьянское понимание счастья, которое укладывается в формулу “покой, богатство, честь”, в поэме заменяется народническим. Вопрос о том, “кому живется весело, вольготно на Руси”, ставится уже не для отдельного человека, а как вопрос о всенародном счастье: честный человек не может быть спокоен и счастлив, если видит рядом с собой нищету народа, несправедливые общественные порядки.
Народ и его жизнь в “Кому на Руси жить хорошо” изображается как бы изнутри. Такая точка зрения характерна для фольклора, когда образ автора-рассказчика практически исчезает, уступая место рассказчика и наблюдателя самому народу (семи временнообязанным мужикам и их собеседникам). Вся европейская и русская культура нового времени стремилась утвердить неповторимость и ценность отдельной личности как автора, так и героя.

Некрасов в своей поэме сделал наоборот: отказался от субъективности авторского художественного восприятия и, благодаря такому самоустранению, создал народную эпопею в прямом смысле слова, аналогичную фольклорному произведению.
Итак, поэму Некрасова можно назвать “энциклопедией народной жизни”. Народность этого произведения заключается в том, что основное внимание автор уделяет изображению крестьянства, как его отдельных представителей, так и крестьянского мира в целом. В поэме выражается народный взгляд и оценка различных жизненных ситуаций.

Главная проблема поэмы – рассуждение о счастье – решается также в народном духе, потому что народнический взгляд является продолжением крестьянской точки зрения на эту проблему.

По жанру”Кому на Руси жить хорошо”является народной поэмой-эпопеей, так как в ней говорится о самых основополагающих проблемах бытия всей нации. Некрасов дал широчайшую картину жизни пореформенной России, в одном произведении сумел совместить изображение недавнего крепостнического прошлого и современности, описать отдельных представителей всех классов и сословий русского общества (особенно тщательно – крестьян), соединить размышления о “вечных” философских вопросах и переживания конкретной личности. В поэме автор проявил себя как выдающийся художник-мыслитель и патриот.

Образ Гриши Добросклонова и его песни придают оптимистическое звучание всему произведению.