Почему Обломовщина актуальна и сегодня?
И. А. Гончаров родился 6 июня 1812 года в Симбирске, в купеческой семье. Закончив Московское коммерческое училище, а затем словесное отделение философского факультета Московского университета, он вскоре определился на чиновничью службу в
Петербурге и служил честно и беспристрастно фактически всю свою жизнь.
С 1847 года обдумывал Гончаров горизонты нового романа: эта дума ощутима и в очерках “Фрегат “Паллада”, где он сталкивает делового и практичного англичанина с русским помещиком, живущим в патриархальной Обломовке. Да и в “Обыкновенной
“Обломов” встретил единодушное признание, но мнения о смысле романа резко разделились. Н. А. Добролюбов в статье “Что такое обломовщина?” увидел в Обломове кризис и распад старой крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов – “коренной народный наш тип”,
Гончаров, по мнению Добролюбова, глубже всех своих предшественников вскрывает корни обломовского бездействия.
История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов, и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, – не бог весть какая важная история. Но в ней отразилась
русская жизнь, в ней предстает перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней оказалось новое слово
нашего общественного развития, произнесенное ясно и твердо, без отчаяния и без ребяческих надежд, но с полным сознанием истины. Слово это – обломовщина;
оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни, и оно придает роману гораздо больше общественного значения, нежели сколько имеют его все наши обличительные повести. В типе Обломова и во всей этой обломовщине мы видим нечто большее, нежели просто удачное создание сильного таланта; мы находим в нем произведение русской жизни, знамение времени. Обломов есть лицо не совсем новое в нашей литературе, но прежде оно не выставлялось перед нами так просто и естественно, как в романе Гончарова.
В чем заключаются главные черты обломовского характера? В совершенной инертности,
происходящей от его апатии ко всему, что делается на свете. Причина же апатии
заключается отчасти в его внешнем положении, отчасти же в образе его умственного и нравственного развития. С малых лет он привыкает быть байбаком благодаря тому, что у него и подать и сделать – есть кому; тут уж даже и против воли нередко он бездельничает. Поэтому он себя над работой убивать не станет, что бы ему ни толковали о необходимости и святости труда: он с малых лет видит в своем доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое
понятие – сидеть сложа руки почетнее, чем суетиться над работою. Теперь Обломов
является перед нами разоблаченный, как он есть, молчаливый, сведенный с красивого
пьедестала на мягкий диван, прикрытый вместо мантии только просторным халатом?
Вопрос: что он делает, в чем смысл и цель его жизни? – поставлен прямо и ясно, не забит
никакими побочными вопросами. Это потому, что теперь уже настало или настает
неотлагательно время работы общественной. И вот почему мы сказали вначале, что видим в романе Гончарова знамение времени.
Гончаров, умевший понять и показать нам нашу обломовщину, не мог, однако, не заплатить дань общему заблуждению, до сих пор столь сильному в нашем обществе: он решился похоронить обломовщину, сказать ей похвальное надгробное слово. “Прощай,
старая Обломовка, ты отжила свой век”, – говорит он устами Штольца, и говорит
неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочитает “Обломова”, не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, ее владельцы – наши воспитатели, ее триста Захаров всегда готовы к услугам” (НА.
Добролюбов).
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...