О сочинениях, распространенных в XI-XVII веках
Круг четьих сочинений, популярных на Руси, еще не выделен с достоверностью. Укажем поэтому лишь те памятники, которые были распространены среди читателей особенно долго, в течение семи веков, с XI по XVII в., о чем свидетельствуют обилие их списков древнейшего периода и многотиражность их изданий и переизданий в период позднейший. Обратимся к начальному периоду – XI-XIV вв.
Судя по количеству реально дошедших до нас рукописей того времени’ и по эпизодически отмечаемой исследователями литературной влиятельности сочинений среди древнейших
Перейдем к позднейшему периоду XVI-XVII вв. Не все
Круг четьих памятников, выделяющихся своей непреходящей популярностью или распространенностью среди читателей в течение семисот лет, был, очевидно, по велик и, к нашему сожалению, не включал памятников откровенно светского содержания.
Объект наблюдений подсказывается практикой русского книгопечатания. В старопечатных книгах, как правило церковных, обязательно печатались относительно светские предисловия. Такого же содержания предисловия и послесловия переписывались в рукописных сочинениях и сборниках с древнейшего времени в течение многих веков.
Можно предположить, что у читателей церковное и светское чтения нередко были соединены под одним книжным переплетом и что предисловия и послесловия к распространенным церковным четьим книгам выражали светские литературные потребности древнерусского общества.
Так как предисловия или хотя бы пространные вступительные части отсутствовали в списках и изданиях “Стословца” и в ранних редакциях “Жития Алексея человека божьего”, а “Пролог” и в его составе почти все житийные сочинения печатались уже без развернутых предисловий и вступлений, то для наших целей подходят поучительно-панегирические предисловия и послесловия к рукописным и старопечатным “Евангелию”, “Апостолу”, “Псалтыри”.
Исследование читательских потребностей XI-XII вв. целесообразно начинать с предисловия к одной из самых распространенных книг к “Евангелию”. Но “Евангелия” на Руси бытовали и виде четырех различных произведений, представляющих разную ценность для нашей работы. Наиболее многочисленными были, очевидно, списки “Евангелия апракос”, которые составляют около 20% вообще всех учтенных старославянских и русских рукописей XI-XIV вв.
Однако не удается доказать, что предисловие Евсевия постоянно сопровождало “Четвероевангелие” и, следовательно, было распространено одинаково с ним: почти все древнейшие списки “Тетра” XI-XII вв., за исключением отмеченного, дошли до нас без начала или в мелких отрывках. Было ли в них предисловие, можно только гадать. Более поздние списки “Четвероевангелия” имеют, как правило, ужо иное предисловие – Феофилакта Болгарского.
И хотя в нескольких списках XIV в. все-таки попадается предисловие Евсевия, это мало что дает для суждений об XI-XII вв.
Другие распространенные памятники, которые мы перечислили выше, также дошли до нас в дефектных или только единичных полных списках XI-XII вв. Таким образом, нельзя уверенно выделить какое-либо предисловие, распространенное вместе со “своей” книгой среди читателей древнейшего периода. Но, основываясь на дошедших русских четьих рукописях XI – XII вв., можно говорить о хорошем знакомстве читателей с предисловиями вообще как с относительно самостоятельной частью книг. Послание Евсевия как книжное предисловие не было для читателей XI-XII вв. единственным в своем роде.
Послания в качестве предисловий к четьим рукописям читатели могли встречать неоднократно. Историко-повествовательное послание Антиоха Черноризца к Евстафию Атталинскому служило предисловием к “Пандектам” Антиоха в списке XI в., витиевато-учтивое послание Иоанна Лествичника к Иоанну Раифскому – предисловием к “Лествице” в списке XII в., деловитое послание Ипполита Римского к Феофилу – предисловием к книге об антихристе в списке XII в.
В иных же четьих книгах XI-XII вв. предисловие бывало кратким, имело вид сравнительно небольшой вступительной части, все-таки особой по содержанию, как, например, предисловие о том, что “подобает ведати” читателям толковой “Чудовской 11салтыри” XI в.6 Подобные краткие предисловия могли часто попадаться читателям сборников, так как существовали у большинства статей, например, “Выголексинского сборника” XII в., “Златоструя с Торжественником” XII в., “Успенского сборника” конца XII-начала XIII в.