Ліричний герой єсеніна

Твір по літературі: Ліричний герой єсеніна

Ліричний герой Єсеніна злитий із природою, у ній він відчуває свої коріння, корінь роду людського. Природа, по Єсеніну, повна міфологічних символів, як язичеських, так і християнських. Міфологічні персонажі в Єсеніна живуть у реальному світі

“У віршах моїх, – писав Єсенін в 1924 році, – читач повинен головним чином звернути увагу на ліричне відчування…” Цим “ліричним відчуванням” перейнята вся творчість поета

Схимник-Вітер кроком обережним

Мне листя по виступах дорожнім

И

цілує на горобиновому кущу

Виразки червоні незримому Христу.

(“Осінь”)

У поезії Єсеніна язичеське переплітається із християнським, зв’язуючи в такий спосіб цілі епохи. Усякий всесвітній предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просте дерево, а “дерево життя”. Про це поет пише в статті “Ключі Марії”.

Герой, сприймаючи мир через символи, відчуває себе в єднанні з ним. “Я” героя розчиняється в природі, зливається сней.

Край улюблений! Серцю сняться

Скирти сонця у водах лонних.

Я хотів би загубитися

У

зеленях твоїх стозвонних.

Напевно, у кожному вірші Єсеніна наскрізний мотив – мотив батьківщини, Русі. Герой міркує про долю Русі, що пливе у світі, як великий корабель. Русь представляється матір’ю й часто не просто матір’ю, а Богородицею

Іде кохана мати

Із пречистим ликом на руках

“Лист до матері” – це лист до батьківщини, що залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, захід, звук. Есенинская хата – це образ села, ковзан на даху “є знак устремління”. Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з’являється рух, розвиток

Есенинские кольору – це, в основному, червоний, синій, золотий і їхні відтінки, тобто кольору ікони. Ліричний герой через християнське почуває вічність. Звук дзвона також наближає героя до вічного.

Часто згадуються церковні свята, навіть заходи свідчать про наближення свята (“Пахне яблуком і медом…”). Цей рядок ясно говорить про те, що наступає яблучний Спас, і в читача створюється святковий настрій

Відношення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: “Пригорюнились дівчини-їли”, “плаче заметіль, як циганська скрипка”, черемшина “спить у білій накидці”… Ліричний герой тонко почуває сільську природу. Не випадково сказано: “Я останній поет села…”

Але в Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізної, міський. Ліричний герой виявляється між містом і селом. З’являється мотив відходу, утоми

Так, тепер вирішено без вороття,

Я покинув рідні полючи

И от “поет села” стає лише “захожим прочанином”. Герой іде, хоча знову прагне вернутися. Але повне повернення неможливо. “Заблудший син” вертається на попелище.

Герой переживає болісний розлад з миром, що збільшує наступаюча революція. Заглиблюється конфлікт між живим і “залізним”. Герой намагається прийняти нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції

Приемлю все. Як є, усе приймаю

Готовий іти по вибитих слідах

Віддам всю душу Жовтню й томлю,

Але тільки ліри милої не віддам

Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізний, грубий початок, з іншого боку – свіжість. З образом революції зв’язаний образ Леніна, і, природно, есенинский герой звертається до нього. Виникає образ Рятівника, Спасу

Народ стогнав

И в цей жах

Країна чекала кого-небудь

И він прийшов

Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно відновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. “Я” героя як би роздвоюється, руйнується. “Кінь сталевої переміг коня живого”. У цьому й складається трагедія, – трагедія дисгармонії смиром.

Шлях ліричного героя – це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з есенинских щоденників. Мир героя й мир поета злиті в єдиний синтез, у якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху першої чверті XX століття