Краткое содержание – Холстомер – Толстой Лев

Л.Н. Толстой – повесть “Холстомер”. В центре изобра­жения писателя – табун лошадей, каждая из которых очело­вечена, наделена людскими чувствами, мыслями.

Тут при­сутствуют жалость и жестокость, гордость и зависть, бес­печность молодости и угрюмое сознание собственной дрях­лости. Как замечает С.А. Розанова, “табун – это метафора современного общественного организма”, Холстомер же сим­волизирует собой судьбу попранного, униженного, порабо­щенного мужика.

Одновременно здесь звучит авторская мысль о гуманном обращении

с животными. “Я был пегий, – замечает Холстомер, – я был мерин, и люди вообразили себе обо мне, что я принадлежал не Богу и не себе, как это свойственно всему живому”. И только потому, что он “пегий”, к нему относятся как к вещи, не представляющей большой ценности, но кото­рую можно все же купить и продать. Сначала его купил гусар­ский офицер, конь полюбил его, всей душой привязался к нему.

А тот вскоре загнал Холстомера, пустившись в погоню за своей любовницей. И коня продали, он поменял нескольких хозяев, а затем достался местному приказчику. И вот однажды к ним приехал гость, в котором Холстомер

узнал своего первого хо­зяина, гусара. Потом конь заразился коростой от другой ло­шади, и через пять дней люди, понимая, что он теперь ни на что не годен, перерезали Холстомеру горло.

Много позже умер и гусар Серпуховский. И в описании смерти лошади у Тол­стого гораздо больше сочувствия, чем в описании смерти че­ловека.

Характерно, что эти образы (образ коня и образ человека) в повести противопоставлены. Гусар Серпуховский – бесша­башный, не слишком умный, легкомысленный человек, пре­вратившийся с возрастом в жалкое и никчемное существо. Старый мерин же сохраняет мудрость, терпимость, определен­ное достоинство. Мир людей в повести противопоставлен миру животных.

Конь у Толстого в полной мере осознает всю жестокость и нелепость понятий, царящих в мире людей. Пи­сатель использовал все наивное, отстраненное, незамутнен­ное ложными представлениями сознание Холстомера, чтобы обнажить всю уродливость существующей жизни. Как отмеча­ет С.А.

Розанова, “драматическая история “одной лошади”, сочиненная писателем, – апофеоз конягам, чьи “божьи жиз­ни” были отданы труду, покорному служению людям”.