Кабаре и “Симплициссимус”
Это было свидетельством духовной близости двух литературных единомышленников: Краус выражал свое уважение писателю, который являлся центральной фигурой литературной оппозиции, давал значительный творческий импульс тенденциям, противостоящим как дилетантствующему “почвенничеству”, так и обособленности и замкнутости в литературе. Не случайно с середины 90-х годов XIX века Ведекинд поселился в Мюнхене, так как именно баварская столица служила в этот период оплотом “сецессиона”, эстетического направления, выпадавшего из рамок
Уже Келлер (в “Зеленом Генрихе”) писал о том, как Мюнхен становился “культурным центром”, то есть рынком, товаром для которого служило искусство, этот рынок порождал как высокооплачиваемых, модных “академиков”, так и “пролетариев” от искусства, то есть тех писателей и художников, которым приходилось бороться за свое существование и признание. Их звали “богемой”. Богема сложилась как особая социальная группа в конце XIX века сначала во Франции, позднее в Германии. Богема не стыдилась своей бедности, подобно Э. Мюзаму в его “Песне о лохмотьях”,
Мы голодранцы, нищий сброд. Буржуй не зря на нас плюет, Мы не ему чета. Мы рвань, а он одет как лорд, Мы дрянь, а он наоборот: Он в добродетельности тверд, И денег до черта.
Буржуй не зря плюет на нас:
У нас богатств – лишь в брюхе шнапс,
Но в том-то и беда.
Кто хлещет шнапс, тому как раз
С хмельной башки да пьяных глаз
И добродетель не указ.
Вот так-то, господа.
Богема одевалась по-своему, у нее были свои городские кварталы и свои ресторанчики, свои представления о нравственности, которые обыватели называли “безнравственными”. И хотя все это должно было подчеркнуть полную противоположность буржуазному образу жизни, тем не менее между богемой и буржуазным обществом возникла определенная взаимосвязь: не только взаимное презрение, но и не меньшее взаимное влечение. Всем этим обстоятельствам и обязано литературное кабаре своим расцветом.
По примеру парижского кабаре (“Le chat noir”, 1881) Эрнст фон Вольцоген (1855-1934) открыл в Берлине в 1901 году кабаре “Подмостки”. В том же году в Мюнхене возникло кабаре “11 палачей”, а в Берлине “Гром и дым” – первые известные литературные кабаре в Германии, за которыми последовали многие другие.
На сцене маленьких ресторанчиков выступали со стихами, пародиями, песенками и скетчами их авторы-исполнители. Нередко это были отклики на актуальные политические события. Однако не обновление политической поэзии стало главным вкладом кабаре в развитие литературы.
Непосредственный контакт со слушателями, которые находились в нескольких метрах от автора-исполнителя, непринужденная обстановка, шутка, куплет, живой диалог – все это служило мощным противовесом монологически-величественной “позднебуржуазной” поэзии. Зачастую литературное кабаре обращалось к традиционным формам городского фольклора, балладам, уличным песенкам, пародируя их и наполняя самым злободневным содержанием.
Кабаретисты были одинаково далеки как от высокопатетичных “пророков” или изъеденных внутренними сомнениями “затворников”, так и от знаменитых “звезд”, профессионалов эстрады. Имена Петера Хилле (1854-1904), Юлиуса Бирбаума (1865-1910), Пауля Шеербарта (1863-1915), Эрнста фон Вольцогена остаются известными именно благодаря работе этих авторов для малой сцены. Истоки литературного кабаре тесно связаны с творчеством Кристиана Моргенштерна (1871-1914), особенно с его забавными “Песнями висельника”, юмор и ирония которых таили в себе глубокий смысл, с его популярными стихами “Пальмштрем”.
Традиции Моргенштерна продолжил впоследствии Иоахим Рингель-нац (1883-1934) в своих резких и в то же время трепетных стихах о вечном мореплавателе “Куддель Даддельду” (1923), в книге “Гимнастические стихи” (1920), в “Авиаразмышлениях” (1929) и в стихах, написанных в 30-е годы.
Значительную роль в развитии оппозиционной буржуазной литературы сыграли журналы. Сравнимым по своему значению с журналом “Факел” можно считать антикайзеровский журнал “Ди Цукунфт” (18921922), выпускавшийся Максимилианом Гарденом (1851- 1927) как “обзор политической и
Культурной жизни”. Наиболее сильным конкурентом для солидных художественных журналов, например “Кунстварт” или “Пан”, оказался юмористический еженедельник “Симплициссимус”, начавший выходить в Мюнхене с 1896 года.
Особенно в первые годы своего существования “Симплициссимус” отличался смелыми критическими выступлениями. Журнал многократно запрещался по соображениям политической цензуры; редакторов и авторов журнала подвергали судебному разбирательству, арестам. Подобно литературному кабаре, “Симплициссимус” сочетал в себе различные виды искусства.
Важное место в журнале занимала карикатура, которая достигла высокого художественного уровня благодаря замечательным мастерам этого жанра: Т. Т. Гейне, Э. Тени, Б. Паулю, О. Гульбранссону, К. Арнольду. Карикатуристам приходилось проявлять недюжинное остроумие, чтобы, не давая повода для цензурных запретов, направлять острие сатиры против Вильгельма II и его режима, против прусского офицерства, реакционных клерикалов, крупной буржуазии. Приходится, однако, отметить, что в канун первой мировой войны “Симплициссимус” начал отходить от революционно-социалистических позиций, а в 1914 году журнал и вовсе проникся духом ура-патриотизма.
В литературном разделе журнала публиковались не только сатирические миниатюры и фельетоны. Здесь регулярно печатались “серьезные” прозаические фрагменты, рассказы. Таким образом, вокруг “Симплициссимуса” объединялись те писатели, которые разделяли оппозиционную направленность журнала и вместе с тем не ограничивались публицистическими откликами на ак-35
Туальные события, а ставили перед собою значительные творческие задачи. Наряду с Ведекиндом одним из наиболее типичных авторов журнала был Людвиг Тома (1867-1921), прекрасный рассказчик, создавший яркие, исполненные народного юмора картины верхнебаварской деревни; его произведения по праву заняли достойное место в истории новой литературы. В качестве редакторов или постоянных авторов в журнале сотрудничали в разное время: Я. Вас-серман, Т. Манн и Г. Манн, а также Г. Мейринк (1868-1932), приобретший известность как автор юмористической повести “Волшебный рог немецкого обывателя” (1909) и гротескового романа “Голем” (1915).
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...