История создания романа “Мать” (Горький А. М.)

От ницшеанских увлечений Горький пришел к идее “коллективного разума”, способного, как он считал, интегрировать человечество, возвысить его, дать ему смысл существования в “религиозном, весь мир связующем значении труда”. Торжество “коллективного разума” он нашел в идее социализма – самой популярной социальнополитической концепции того времени. Однако социализм Горького был тесно связан с его романтической философией Человека, с его пониманием трагедии Человека как центра мироздания, который страшно одинок во Вселенной

и которому ничто не поможет, кроме него самого.

В социализме Горького проступали своеобразные религиозные черты.

Новый этап обозначила повесть “Мать” (1906-1907). В ней впервые возникает тема “богостроительства” (по мнению некоторых зарубежных ученых, “богостроительские” тенденции появились уже в пьесе “На дне”). По словам исследователя, Горький пытается спасти религиозное чувство народа от вредного влияния церкви и вернуть его русским людям. Логика богостроительства, в общем, проста. “Бог умер” (Ницше), но его необходимо возродить или “построить”, опираясь на волю

и разум народа.

Надо внести в обезбоженный мир человеческий смысл, восполнив страшный “провал”, где “со смертью Бога” обозначилась “пустота”, или Ничто.

Бог – это коллектив (“Мать”) или – шире – народ (повесть “Исповедь”, 1908), объединенные разумной волей и верой в “дальнее” торжество Человека.

Отсюда совсем иные задачи искусства, хотя слово “соцреализм” еще не названо. В глазах Горького искусство как бы утрачивает светский характер и вновь возвращается в специфически церковное русло, только “церковью” теперь становится революционная партия. Горький понимал, что “Мать” – не самое сильное его произведение, но оправдывал его тем, что оно “нужно”, “полезно” для революции и социализма.

В повести “Мать” возникает тема “истинного христианства”. Павел Власов и “товарищи” – “истинные” ученики Христа, пришедшие взамен мнимых. Это в конце концов понимает глубоко верующая в Христа Пелагея Ниловна.

Во многом это и сближает мать с “детьми” и приводит к согласию с революцией.