Интерпретация Натальи Верховцевой-Друбек

Наталья Верховцева-Друбек рассматривает особенности использования в поэме Евангельского текста, стремится выяснить цель его пародирования. Веничкины состояния: “похмеление”, “алкогольная горячка”, “смерть” – пародируют (профанируют) Страсти Господни. Страсти Христа – это крестный путь, распятие на кресте и смерть.

Однако пародия Вен. Ерофеева не похожа ни на богохульства атеиствующих, ни на “кощунственные” интерпретации библейских сюжетов у постмодернистов. Вен. Ерофеев, как пишет Ю. Айхенвальд, – представитель

“апокалиптического реализма”.

Корни его миросозерцания – в религиозном модернизме русских символистов, в частности в эзотерической концепции священного дионисийского экстаза (Вячеслав Иванов, Андрей Белый).

В поэме травестируются мотивы “погружения”, “опьянения”, “экстаза”. Экстаз, который искали символисты, должен был привести по дионисийскому принципу (расчленение тела) к погружению в подсознательную сферу, к потере “я”, – у Ерофеева же это осуществляется в алкогольной горячке и умерщвлении героя. Вен.

Ерофеев обновляет религиозную философию Вяч. Иванова

в мирском облачении, в пародийном сюжете. Загадка воскрешения скрыта На дне чаши страданий и недоступна нашему миру.

Веничкина “алкогольная философия” эквивалентна философии страдания, присущей русскому народу, как бы “повторяющему” в своей трагической судьбе Страсти Христа. Parodia sacra Вен. Ерофеева подвергает сомнению сам смысл этой жизненной философии, преломляющей мазохистский тип сознания как характерную черту личности тоталитарного государства.