Элиот Д. биография
ЭЛИОТ (Eliot) Джордж (пседоним; настоящее имя Мэри Энн Эванс, Evans) (22 ноября 1819, Арбери, Уорикшир – 22 декабря 1880, Лондон), английская писательница.
Мэри Энн (впоследствии она сократила это имя до Мэриан) родилась в маленьком сельском приходе в самом сердце Англии. “Джордж Элиот” – это ее псевдоним, под которым она издала свою первую повесть “Горестный удел преподобного Эймоса Бартона” (1857), составившую с двумя другими сборник “Сцены из жизни духовенства” (1858), и которым подписывала свои последующие произведения. В юности посещала
Г. Льюисом, который разошелся с женой, но не мог по английским законам расторгнуть с ней брак. Долгая совместная жизнь Мэриан и Льюиса благотворно сказалась на их общей судьбе: оба сумели реализовать свой талант. Льюис написал ряд исследований, снискавших ему имя, а Мэриан Эванс превратилась в Джордж Элиот.
Сивилла
Дар художника
Ее мировоззрение можно было бы назвать радикальным консерватизмом.
Жизнь Джордж Элиот, небогатая яркими событиями, прожитая сообразно с присущими ей обостренным сознанием долга перед близкими и любовью к порядку и размеренности, была отмечена исключительной духовной и интеллектуальной активностью. Авторитет писательницы был огромен, можно сказать, непререкаем, причем в сфере как литературы, так и морали. На нее взирали как на наставницу, учителя жизни.
Ее называли Сивиллой. Сама королева Виктория была ревностной ее почитательницей. Видные писатели разных поколений, от матерого Тургенева до молодого Генри Джеймса, посещали “Прайорс-Хаус”, лондонскую резиденцию Льюисов, чтобы засвидетельствовать Джордж Элиот свое уважение и симпатии.
Мастер
Джордж Элиот принадлежат семь романов, повести, эссе и стихи. Ее творчество, как и ее современника Энтони Троллопа, стало звеном, связующим английский социально-критический роман 1830-1860-х гг. (Диккенс, Теккерей, Шарлотта Бронте, Элизабет Гаскелл) и психологическую прозу рубежа 19-20 вв. Во многом взгляды и творческие установки Джордж Элиот определила философия позитивизма.
Ему она, в частности, обязана значением, которое придавала наследственности, и убеждением в том, что поступки человека в молодости влияют и на его собственную судьбу, и на судьбы окружающих. В повестях и в романах “Адам Бид” (1859), “Мельница на Флоссе” (1860) и “Сайлес Марнер” (1861) писательница тяготела к изображению обыденного, стремясь при этом к предельной точности и объективности рисунка. Здесь ей помог опыт, накопленный за тридцать лет жизни в провинции.
А поскольку она с юности отличалась проницательным умом, цепким взглядом и великолепной памятью, то ее земляки, читая эти книги и позже написанный “Мидлмарч” (1872), только диву давались, откуда у мистера Элиота столь доскональные знания об их приходских делах, сплетнях и житейских историях: они не могли не “узнать” ее персонажей.
Начиная с исторического романа “Ромола” (1863), в котором выведен Савонарола, писательница стремилась насыщать романы – “Феликс Холт, радикал” (1866), “Дэниел Деронда” (1876) – философским, политическим и социологическим материалом. Но как раз “политика” удавалась ей в наименьшей степени, здесь ее манера подчас становилась излишне информативной, если не плакатной. Зато именно в трех последних романах с наибольшей силой проявило себя мастерство писательницы – мастерство раскрытия на письме человеческой личности, индивидуального характера во всей его многомерности, противоречивости и неоднозначности.
Характера, отлитого в плоть живых, напряженных, бьющихся и бунтующих чувств: “Накал страстей в “Мидлмарче” пронизывает не только сюжет, но и изображение В каждой главе имеется своя траектория сильных чувств Утонченность романа лежит в трактовке Джордж Элиот чувства как важного фактора, определяющего поведение человека” (английский литературовед Барбара Харди). “Мидлмарч” назван здесь не случайно: это самое совершенное произведение Джордж Элиот – широкая панорама английской жизни первой трети 19 в., художественный срез всего общества в миниатюре, энциклопедия человеческого сердца.
Элиот Джордж (Эванс Мария-Анна) ( 1820 – 1880 ) – знаменитая английская писательница. Дочь зажиточного фермера, вышедшего из рабочей среды, она училась сперва в пансионе, затем самостоятельно, оставаясь под религиозным влиянием своей прежней учительницы, мисс Левис. Ее евангелически религиозное настроение нашло выражение в стихотворении, напечатанном в духовном журнале.
Переехав на 21 году с отцом в Ковентри, Элиот сошлась с кружком интеллигентных людей, в котором испытала влияние новых идей; одним из них был Чарльз Геннель, автор критического сочинения “О происхождении христианства”. Кризис в мировоззрении Элиот, при ее пуритански прямом характере, был крутой; перестав посещать церковь, она дошла до разрыва с отцом, еле улаженного друзьями. Никогда не переставая считать себя правой по существу, она до конца дней раскаивалась в юношеской резкости, вызвавшей эту ссору.
Она перевела “Жизнь Христа” Штрауса и “Сущность христианства” Фейербаха, работая с большим упорством и добросовестностью: не довольствуясь знанием греческого и латинского яз., она изучила еще древнееврейский язык, чтобы проверить цитаты Штрауса.
В общественной деятельности этой эпохи – конца сороковых годов – она не принимала участия, но следила с горячей симпатией за усилиями поборников свободы, “гордилась своим временем и с радостью отдала бы нисколько лет жизни, чтобы взглянуть на людей баррикады, преклоняющихся пред образом Христа, Который первый научил людей братству”. После смерти отца Элиот с наслаждением путешествовала с друзьями по Швейцарии и закончила перевод “Политико-теологического трактата” Спинозы. Поселившись в 1850 г. в Лондоне, она сделалась деятельным сотрудником и членом редакции “Westminster Review”, главном органе английских позитивистов; она писала здесь ежемесячные критические обозрения, читала рукописи, держала корректуру. В одном из ее очерков: “Silly novels by lady-novelists” с полной определенностью высказано ее воззрение на служебное значение искусства: “важно усвоить себе надлежащее отношение к труду и борьбе в жизни людей, обреченных на трудовое существование” – и этому должна помогать литература.
Из редакционного кружка Элиот сошлась ближе всех с Спонсером, а затем, через его посредство, с Д. Г. Льюисом, с которым вскоре вступила в прочную связь, 22 года бывшую образцом семейного счастья и разорванную лишь смертью Льюиса. Открытая связь с женатым и имеющим детей человеком, который, правда, давно разошелся с своей неизлечимо умалишенной женой, произвела громадный скандал в чопорном английском обществе; даже ближайшие друзья Элиот временно отшатнулись от нее, но Элиот и Льюис были связаны слишком неразрывными духовными узами, чтобы считаться с условной моралью. Детям Льюиса она была настоящей матерью. В 1854 г. они уехали в Веймар, где она написала ряд критических статей и почти закончила перевод “Этики” Спинозы.
Под влиянием Льюиса Элиот решилась выступить в печати с беллетристическими произведениями. Успех трех ее повестей: “Scenes of clerical life” (1854; рус. пер. “Исповедь Дженет”, СПб., 1860; “Любовь мистера Гильфиля”, Москва, 1859; “Амос Бартон” в “Рус. Вестн.”, 1860, прилож.), впервые подписанных ее мужским псевдонимом, превзошел ожидания; рассказы приписывались Оуэну, Бульверу Литтону, и только Диккенс угадал в авторе женщину. Следовавший за ними роман “Adam Bede” (1859; рус. пер. в “Отеч.
Зап. “, 1859, 8 – 12, и отдельно, М., 1859) силой и правдивостью изображения здоровой деревенской жизни, ясностью характеристик и определенностью мировозрения произвел чрезвычайное впечатление. В романе “The mill on the Floss” (1860: рус. пер. “Отеч. Зап.”, 1860, и отдельно, СПб., 1865) автор показал, что ему не менее крестьянства знакома мелкая провинциальная буржуазия, изображенная им с оттенком сатиры, направленной против старых английских грехов – общественного лицемерия и эгоизма; в этом произведении особенно силен автобиографический элемент.
Закончив роман, который в два месяца разошелся в шести тысячах экземпляров, Элиот задумала исторический роман из эпохи Савонаролы и отправилась с Льюисом в Италию для накопления материалов и впечатлений, но прежде, чем исполнить это намерение, написала большую повесть “Silas Marner, the weaver of Raveloe” (1861; рус. пер. в “Мире Бож.”, 1892, 1 – 6; отдельно, М., 1889) и рассказы: “The lifted veil” (1862; рус. пер. “Отеч. Зап.”, 1879, 2) и “Brother Jacob” (рус. пер. “Загр. Вест.” 1864, 8).
Исторический флорентийский роман “Romola” (1863; рус. перев. “Отеч. Записки”, 1863, 9 – 12, отдельно СПб., 1891 и 1892) страдает перевесом учености над жизненностью, но интересен широтой философских и историко-культурных идей, положенных в его основу.
Вопросы социальной политики, интересовавшие весь кружок Элиот, захватили и ее художественное творчество; после основательной теоретической подготовки она выступила с романом “Felix Holt, the radical” (1866; рус. пер. в “Деле” 1867 г. и отд. СПб., 1867), произведением довольно слабым, как слаб и радикализм его героя. К близко знакомой ей провинциальной жизни Э. вернулась в романе “Middlemarch” (1871; рус. пер. в “Отеч. Зап.” и “Деле” 1872 и 1873 гг.; отд.
СПб., 1873), очень растянутом, мало объединенном, но не лишенном ярких фигур; имя старого педанта м-ра Кэзобона сделалось нарицательным в английской литературе. Громадное впечатление произвел затем “Daniel Deronda” (1876; рус. перев. в “Деле”, 1876, 1 – 12 и отд. СПб., 1876 и 1902), не только отношением автора к еврейскому вопросу, но и новизной и оригинальностью идеи, предвосхищающей позднейшие стремления сионистов.
Фанатик идеи Иудейского царства Мардохей и его выученик, еврейский народник Деронда, вызвали горячие симпатии одних, столь же горячие осуждения других. Для автора не было в этом ничего неожиданного. “Именно потому, что отношение христиан к евреям так бессмысленно и так противоречит духу нашей религии, я чувствовала потребность написать о евреях – – писала Элиот Бичер-Стоу. Этой же потребности она отдала дань в публицистическом очерке “Современное hep! hep!” (рус. пер. в “Евр.
Библиот.”, т. VIII). В 1878 г. умер Льюис; это была тяжелая утрата для Э., при всей своей духовной силе и мужском складе ума всегда нуждавшейся в поддержке твердой мужской руки. Этим, быть может, объясняется тот неожиданный факт, что через год после смерти любимого человека шестидесятилетняя Элиот вышла замуж за Кросса, ее давнишнего друга и поклонника, который был ее моложе на тридцать лет.
Она была очень счастлива в этом браке, но прожила в нем всего полтора года. Кроме вышеуказанных повествовательных произведений ей принадлежат еще мало значительные стихотворные сборники “The Spanish gipsy” (1868), “Agatha” (1869) и “The legend of Jnhal” (1874), а также философско-публицистическая книга: “The impressions of Theophrastus Such” (1879). Элиот была бесспорно в свое время – после смерти Диккенса и Теккерея – самым выдающимся представителем английского романа и остается величайшей английской писательницей. Она была свободной мыслительницей, в своем религиозном мировоззрении примыкавшей к Контовой “религии человечества”; ее жизнь была мужественным протестом против традиционных условностей.
Но ее романы – не боевые апологии прав свободной любви; философия и психология оттесняют в них публицистику, и идеальные героини Элиот менее всего похожи на сильную представительницу женской самостоятельности, каким являлась их создательница. Литературное движение половины прошлого века, известное под именем реализма, нашло в произведениях Элиот одно из сильнейших выражений; тонкость индивидуальных характеристик и правдивость бытовых картин обеспечивают им почетное место в истории литературы.