«Человек и природа в современной литературе (по одному-двум произведениям)

Двадцатый век принес человечеству множество проблем, и среди них — экологическую. Все чаще приходится задумываться о последствиях нерационального использования природных ресурсов, об опасности загрязнения почвы, воды и воздуха. Естественно, литература не может обойти эту проблему.

Наиболее остро экологическая тема стоит в фантастической прозе, так как жанр фантастики обладает богатыми возможностями для того, чтобы показать, к чему может прийти человечество. Так, в романе Гаррисона «Неукротимая планета» показывается взаимозависимость людей и окружающей их среды: если природу ненавидеть и бояться, то она ответит тем же. В советской литературе тема отношения к природе всегда была одной из основных. В частности, особенно ярко эта тема звучит у Чингиза Айтматова.

Я хочу рассмотреть одно из его произведений — повесть под двойным названием «Последняя сказка. Белый пароход». В первой же фразе говорится о двух сказках — личной, персональной сказке мальчика, главного героя, и той сказке об окружающем мире, которую рассказал ему дед.

Это глубоко символическая легенда о матери-оленихе, выкормившей двух детей-сирот. Потомки этих детей стали истреблять оленей, и тогда мать-олениха навсегда ушла с Иссык-Куля. Аллегория весьма прозаична: мать-олениха — это природа, всеобщая прародительница, а все люди — ее дети, но все они относятся к ней по-разному.

Персонажи повести делятся на два противоположных лагеря — на тех, кто любит природу, понимает ее и верит древней легенде, и тех, кто к природе равнодушен. И мальчик, и дед Момун относятся к миру как язычники, видят душу в каждой травинке, в каждом живом существе, дают имена камням. Они помнят о своих корнях, о том, что они — дети природы. В повести звучит фраза: «если люди не будут помнить отцов — они испортятся».

Негодяй Орозкул не помнит истоков, не видит красоты мира, он — порченый и нравственно и физически — ему не дано иметь детей. Род на нем пресекается, и в этом высшая справедливость, он бесплоден и не приносит никому никакой пользы. Люди, не верящие старым сказкам и не любящие природу, безнадежно слепы.

Они убивают мать-олениху, без которой их жизнь невозможна, и съедают ее, сами не ведая, что творят. Их духовное зрение закрыто — и они не видят очевидного. Их память утеряна — и они не в состоянии осознать, что на самом деле происходит.

Повесть глубоко трагична. Гибнет мать-олениха — олицетворение природы, творящей силы мира, прародительница всего сущего, и вместе с ней — духовно или физически — умирают те, кто ее любил. Теряет свою личность дед Момун, физически гибнет мальчик, душа которого не в состоянии принять и понять всего ужаса и трагизма произошедшего.

Трагически кончаются обе сказки — сказка мальчика и сказка старика. Но звучит мысль о том, что «правда пребудет вовек». Высшая справедливость все равно восторжествует.

Природа сотни раз умирала и сотни раз воскреснет; ее невозможно уничтожить, главное — помнить об этом. Памяти о своих корнях, о своих предках учит нас небольшая, но очень глубокая повесть Чингиза Айтматова, одного из самых талантливых современных писателей.

«Человек и природа в современной литературе (по одному-двум произведениям)