Большой путь Дон Кихота в поисках справедливости

Большой путь проходит каждый читатель романа Сервантеса “Дон Кихот” хитросплетениями ума и воображения рыцаря из Ламанчи. Много поколений до нас спорили относительно того, кто же такой Дон Кихот – мечтатель? чудак? благородный человек?.. Что несут его поступки людям? По аналогии со знаменитыми именами любимых героев Алонсо Кихано называет себя Дон Кихотом с Ламанчи.

Бросается в глаза объединения слов “Дон” и “Кихот”, точнее “Кихоте” – от слова, которое означает часть рыцарских доспехов, которую носили на бедре.

Слово “Кихот” (сначала – “Кишот”) навсегда вошло в русскую и украинскую литературу в ошибочной форме, так как было закреплено авторитетом Пушкина, Гоголя и других выдающихся писателей, “Ламанча” (И Лапспа”), земля, которая не вызывает ни одних героических ассоциаций, выполняет в истории, культуре и экономике Испании вспомогательную функцию. Она как можно лучше подходила для родины героя романа-пародии.

Таким образом, главный герой буквально оказался “Дон набедренник с Куска земли”.

Толкование семантики названия романа Сервантеса.

За всей многогранности характера Дон

Кихота автором в заголовок вынесено одно слово – “хитроумный”. Испанское слово “ипдепио” не подвергается однозначному переводу поэтому непросто понять, что хотел сказать автор. Во времена Сервантеса под словом “ипдепио” понимали естественный дар, изобретательность. Этими качествами быстрее наделен Санчо Панса, а не Дон Кихот, Иногда слово “ипдепио” объясняют как химерическое объединение бреда, меланхолии и изобретательности.

В таком трактовании оно ближе к сущности Дон Кихота.

При условиях действительности благородные поступки Дон Кихота только шкодят людям. Трагедия Дон Кихота заключается в том, что он одинокий в своем стремлении делать добро. Поэтому его считают чудаком и даже сумасшедшим.

Подвиг заключается уже в том, что, зная о своем одиночестве, Дон Кихот продолжает бороться за идею Добра.

В Дон Кихоте в разногласие вступает его комическая внешность рыцаря и благородные стремления. Хотя он извне мало похож на рыцаря, его душа стремится защищать слабых, обездоленных, помогать обиженным, спасать нуждающихся. Он борется за добро и не может мириться со злом.

Положить на весы стремления Дон Кихота быть полезным людям, делать добро – и бестолковость его поступков, реальный вред, который он наносит им, то преобладает первое. Человечеству был необходим миф о Дон Кихоте, необходим был образ, призванный выполнять в духовной культуре именно эту функцию. И он ее выполняет, ведь из огромного количества образов мировой литературы именно Дон Кихот для нее ближайший.

Общего между Сервантесом и главным героем его романа много. Писатель и его герой – ровесники (Сервантесу было близко 50-ти, когда он выдумал своего героя, “лет нашему идальго до пятидесяти добиралось”, когда Дон Кихот решил стать рыцарем). Оба они – обедневшие идальго.

Однако главное, что их роднит, гуманистические идеалы и горькая судьба. Очевидно, что есть частица истины в словах X. Л. Боргеса о том, что Сервантес создал своего героя, “беззлобно шутя над собой”. Дон Кихоту его любовь к людям дала возможность после всех мыканий выразить им свою искреннюю преданность, а Сервантесу – написать роман, пронизанный верой в людей и любовью к ним.