“Благословенна да будет любовь, которая сильнее смерти”

Повесть А. И. Куприна “Суламифь” интересна уже потому, что в основе ее сюжета лежит одна из библейских легенд, удивительно гуманная по характеру, пронзительная и вечная. Легенда эта корнями уходит в “Книгу Песней Соломона”, создание которой приписывают реальной исторической личности – древнееврейскому царю Соломону.

“Песнь Песней” – самая поэтическая и вдохновенная, самая “земная” и “языческая” из библейских книг, созданная на основе народной любовной лирики. Сюжет повести “Суламифь” примечателен

еще и тем, что прост лишь внешне. Но по прочтении возникает вопрос: о чем эта повесть? Можно без напряжения предположить следующий ответ: “Царь Соломон полюбил бедную девушку крестьянку Суламифь, но из-за ревности покинутой жены царицы Астис бедная девушка гибнет с мечом в груди”.

Но не будем торопиться: ведь перед нами притча, легенда с известной долей романтического сюжета, и, следовательно, то, что лежит на поверхности, не может исчерпать всей глубины обобщения, содержащегося в произведении. Поэтому следующий вопрос может быть сформулирован так: “А о чем еще эта повесть, только ли о трагической

любви из-за чьей-то ревности?”. Эта книга, прежде всего, о мудром, красивом, мужественном человеке по имени Соломон и о нежной, ласковой, прекрасной девушке по имени Суламифь; эта книга – гимн уникальности, неповторимости, величию красоты женского тела и теме любви.

Любовь Суламифь “крепка, как смерть”. Вот только… Почему эти два понятия постоянно сопрягаются друг с другом?

Может, для красного словца? Но ведь нет, смерть действительно не заставляет себя долго ждать – всего лишь семь дней было отпущено Суламифь и Соломону наслаждаться величайшим и сильнейшим в мире чувством – Любовью.

Так неужели ревность – пусть “жестокая, как ад”, но все же чувство низкое – является причиной гибели Суламифь? Как-то не соизмеряются эти вещи. И не хочется думать, что это именно так. Тогда что же?

Почему Суламифь умерла? Но разве могло быть иначе? Девушка была обречена на смерть с того самого момента, когда она встретила царя, с того самого момента, когда они полюбили друг друга – ну что еще могло ждать Суламифь во дворце Соломона?! Это только внешняя сторона проблемы: царская власть, дворцы, социальное положение людей – это лишь фон, декорация великой драмы, именуемой Жизнь.

Ничего, ровным счетом ничего бы не изменилось, если бы речь шла о крестьянке и крестьянине, о принцессе и нищем, одним словом, о людях, любимых и любящих. Любовь, родившись, обречена на смерть, точно так же, как человек, родившись однажды, должен рано или поздно умереть: мир не слыхивал, чтобы кто-то умер, не родившись!

Вот и в случае с героями Куприна ситуация “запрограммирована ” изначально. Но чтобы не впасть в однобокость суждений, необходимо иметь в виду следующее: обязательно трактовать понятие “смерть” шире, подразумевается под смертью не только прекращение физического существования, а переход, точнее момент перехода из одного состояния в другое. Суламифь, ее любовь как тот благоухающий цветок, что после оплодотворения “умирает”, превращаясь в плод.

И как тот цветок, Суламифь и ее любовь “умирают “, превращаясь в “Песнь Песней” – этот вечно живой памятник Женственности, Красоте и Любви.

Но даже если бы Суламифь не погибла, то и тогда Любовь “умерла ” бы. Как, впрочем, и сама возлюбленная Соломона. Более того, мы бы никогда и не узнали о ней, потому что и Суламифь вскоре стала бы другой, и любовь между ней и Соломоном приобрела бы новое качество, качество банальной семейной идиллии. Это вовсе не значит, что любовь жены и мужа плоха или хуже, но это значит, что “Песнь Песней” просто никогда бы не появилась.

Что же дает нам повесть “Суламифь”? Постижение истины – трудной, может быть, горькой, но от этого не перестающей быть истинной. Кроме того, осознав подобные вещи, человек избавляется от иллюзий, учится реально оценивать жизнь, готовит себя к будущему, чтобы не разочаровываться, не впадать в уныние от неизбежных метаморфоз, которые ему предуготовило бытие.