Анализ стихотворений Пушкина, посвященные поэту и поэзии. “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…”

У Пушкина есть несколько стихотворений, посвященных по­этам и поэзии. Их пафос – в утверждении особой судьбы поэта, в небесности, неотмирности того дара, что притягивает взоры множества людей.

В стихотворении “Арион” поэт изобразил себя как волшеб­ного певца, уподобившись древнегреческому герою-певцу Ор­фею, принимавшему участие в походе аргонавтов с другими ге­роями. Но Пушкин писал о настоящем в аллегорической форме, поэтому челн, на котором они все плыли, разбился, а спасся лишь один поэт, как символ невовлеченности в борьбу

со стихиями. Так поэт изобразил движение декабристов и свое в нем участие.

Но акцент здесь делается не на политике, а на судьбе поэта, кото­рого берегут высшие силы, а он, зная об этом и понимая, чьим вестником является, входит в жизнь простых смертных как бы со стороны.

Похожие интонации мы можем встретить в стихотворении “Поэт”. В нем прямым текстом говорится об избранничестве по­эта, о его необычной доле. Он может показаться обыкновенным человеком, пока дремлет его дар, но как только он просыпается, ничто не может остановить кипение энергий. Земные богатства и почести – суета сует, поэту, созерцающему

истинную природу вещей, некогда отвлекаться на подобные мелочи.

Он проходит мимо пустых наветов людской молвы и всеми почитаемых пра­вителей, он уединяется, чтобы настроиться на общение с высшим миром и в тишине принять чарующие звуки неба. Это и есть единственная реальность.

Переложения стихотворения древнеримского поэта Квинта Горация Флакка “Памятник” после М. В Ломоносова создали два русских автора: Г. Р. Державин, вслед за ним – А. С. Пушкин.

Пушкин уверен, что он долго будет “любезен народу”, пото­му что он умел объективно оценивать свой талант и понимал, что, кроме него, поэтов такого масштаба в России нет.

Свою музу он призывает быть послушной веленью Божию, то есть реализовывать во всей полноте свой огромный поэтический дар. Для этого необходимо уметь абстрагироваться от преходя­щих мнений, не требовать наград и не быть подверженным вся­ческим обидам, чтобы не затемнять сознание проблемами, не от­носящимися к реализации своего предназначения.

“Памятник” (так часто называют стихотворение “Я памят­ник себе воздвиг нерукотворный…”) Пушкина внешне очень похож на “Памятник” Державина, но в них есть и серьезные различия. Пушкин пишет проще, и его идеал памяти лежит бо­лее в памяти народной, нежели чем в отстраненной от всего света славе полубога-олимпийца, призываемой Державиным. Кроме этого, свою славу Державин полагает распространенной лишь среди славян, в то время как Пушкин точно знает, что его будут помнить и чтить даже такие народы, которые в его время находились в диком состоянии.

Оба поэта возносятся над тол­пой. но если Пушкин спускается в нее и душевно зависим от кривотолков и клеветы, то Державин, сознавая свое непреходя­щее значение, не обращает на нее никакого внимания. Этим он сужает поле своего творчества, но и приобретает уже при жизни черты над-жизненности.

Разберем оба стихотворения построчно и сравним между собой.

“Я памятник себе воздвиг неру­котворный…” А. С. Пушкина

“Памятник” Г. Р. Державина

Я памятник себе воздвиг неру­котворныйРечь идет о том, что памятник поэта – это его произведения и его имя, которые будут па­мятны благодарным потомкам. К нему не зарастет народная тропаЭтой строкой поэт подчерки­вает характер своего памятни­ка и причины его необычно­сти. Именно в постоянной связи, в постоянном общении с приходящими к нему людь­ми видится поэту качество его памятника.

Вознесся выше он главою непо­корной

Чтобы вознестись, памятнику поэта пришлось сражаться за свою самоценность, он преодо­лел их, но корни его – на зем­ле, в ее страстях.

Александрийского столпа. Сравнение с символом само­державия и преодоление его придает памятнику черты зем­ные. Это сравнение можно по­нять так, что памятник поэта важнее и значительнее славы всей российской государствен­ности, что поэт вышел за пре­делы культурно-исторической ограниченности своей эпохи. Вместе с этим такое сравнение хорошо показывает корни пушкинского памятника, его

Я памятник себе воздвиг чудес­ный, вечныйПоэт считает, что его памятник вечен и обладает волшебными свойствами, чем подчеркивает свое особенное величие. Металлов тверже он и выше пирамид;Начинается раскрывание свойств памятника, происходит своеобразное пояснение, поче­му он чудесен и вечен. Поэт это делает, применяя преуве­личенные степени, используя сравнения с самыми выдаю­щимися явлениями на Земле.

Ни вихрь его, ни гром не сломит быстроте чный,

Продолжается описание свойств памятника, его над­земный характер.

И времени полет его не сокру­шит.

Даже всевластное время ока­зывается бессильно перед творениями поэта, этим под­черкивается его небесное про­исхождение и неземная слава.

“Я памятник себе воздвиг неру­котворный…” А. С. Пушкина

“Памятник” Г. Р. Державина

рождение и существование в конкретных земных условиях. Пет, весь не умру – душа в за­ветной лиреПоэт точно указывает на то, что переживет его тело, – это душа, неразрывно связанная с символическим инструментом поэтического творчества – лирой.

Мой прах переживет и тпенья убежит –

Поэт говорит, словно знает на­верняка. Слово “убежит” здесь в смысле “избежит”. Нет ак­цента на борьбе.

И славен буду я, доколь в подлун­ном мире

Слава тут ставится в зависи­мость от нахождения чего-то на земле.

Жив будет хоть один пиит.

Это “что-то” – наличие на земле поэтов, людей, способ­ных ценить и понимать творче­ство.

Так! – весь я не умру, но часть меня большая, Идет торжественное утвержде­ние бессмертия части поэта. От тлена убежав. по смерти станет жить,

Здесь акцент делается на бегство от тлена, то есть на то, что будет совершенно некое чудо, некое преодоление неизбежного.

И слава возрастет моя, не увя­дая,

Предполагается, что слава по­эта будет прирастать со време­нем, то есть после смерти его продолжится активная жизнь его творений.

i

Доколь славянов род вселена бу­дет чтить.

При всей титанической значи­мости, утверждаемой поэтом, он считает, что его слава нераз­рывно связана со славой славян. Этим державинский памятник приобретает черты некоей иглы, имеющей основание в одном народе, пусть этот памятник и возвышается в космические вы­соты.

“Я памятник себе воздвиг неру­котворный…” А. С. Пушкина

“Памятник” Г. Р. Державина

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой, Поэт конкретизирует про­странство своей славы не гео­графически, а политически. И назовет меня всяк сущий в ней язык,

Слово “язык” употреблено здесь в значении “народ”. Вся­кий народ, живущий в России, будет знать о поэте; поэт ста­нет символом не только рус­ского языка, но и всей России.

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой

Поэт не ограничивает свою славу славянским родом, он помнит о том, что Россия – многонациональное государ­ство.

Тунгус, и друг степей калмык. Будущее России не замыкается Европой, за ее пределами на­ходятся народы, которые со временем смогут оценить по достоинству творчество рус­ского поэта.

И долго буду тем любезен я на­роду,

Слух обо мне пройдет от Белых вод до Черных, Имеются в виду Белое и Чер­ное моря. Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;

Географические пределы поэти­ческой славы Державина лежат в Европейской части России. Взгляд поэта обобщен, он не различает государства и народы, связан лишь с родом всех сла­вян. Он говорит о славянах, но ощущается отстранение поэта от людей, географические ориен­тиры для него естественнее.

Всяк будет помнить то в наро­дах неисчетных,

Здесь делается упор на опре­деленную назидательность. Народы, населяющие указан­ное пространство, неразличи­мы с высоты памятника, видно лишь, что они “неисчетны”.

Как из безвестности я тем из­вестен стал,

Поэт начинает говорить о сво­их поэтических заслугах.

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге

“Я памятник себе воздвиг неру­котворный…” А. С. Пушкина

“Памятник” Г. Р. Державина

Все речи поэта как бы смягче­ны, этим он подчеркивает свою универсальность и доступ­ность, отсутствие всякой из­бранности для тех, кто может полюбить его творчество. Что чувства добрые я лирой пробуждал. Поэт близок каждому, потому что он пробуждал именно “до­брые” чувства, доступные лю­бому, кто даже не способен на геройство и судьбоносные ре­шения.

Что в мой жестокий век воссла­вил я свободу

Народная память должна обя­зательно оценить то, что поэт пошел против эпохи, вышел за ее пределы, указал на идеалы будущего.

И милость к падшим призывал. Поэт еще раз подчеркивает все – охватность своего творчества. Он жил народной душой, по­этому не мог не воспринять лучших народных качеств. Милость – это возможность

Он делает упор на необычность “русского слога”, напоминая, что многие в его время про­должали считать, будто рус­ский язык не подходит для стихотворчества и поэтому стихи на русском языке нико­гда не достигнут вершины. О добродетелях Фелицы возгла­сить, Державин вспоминает напи­санную им оду “К Фелице”, в героине которой Екатерина II соблаговолила узнать себя, на­градила поэта и приблизила к себе.

В сердечной простоте беседо­вать о Боге

До Державина о вещах божест­венных было принято говорить только торжественным слогом, используя выспренние и значи­тельные выражения. Державин первый стал говорить о высо­ком простым русским языком, он первый перешагнул через рамки штилей, предписанных Ломоносовым.

И истину царям с улыбкой гово­рить.

Истина существует независимо от человека. Поэт познал исти­ну и не побоялся рассказать о ней самым великим земным властителям. Он смотрел на все

“Я памятник себе воздвиг неру­котворный…” А. С. Пушкина

“Памятник” Г. Р. Державина

для человека не творить жесто­кость, даже если она оправдана и справедлива. В этой строке содержится намек на декабри­стов. Веленью Божию, о муза, будь послушна, Поэт призывает музу слушать­ся велению Бога, то есть соиз­меряет все свои достижения с божественным светом и бес­предельностью, которая все равно значительнее самых ве­ликих человеческих успехов.

Обиды не страшась, не требуя венца;

Поэт проповедует гармониче­ское существование, лишенное стремлений к мирской славе, лишенной смысла при понима­нии своего истинного значе­ния. Также нелепо бояться и всяческих обид, потому что то­го, кто живет для будущих эпох, нельзя обидеть как обык­новенного человека.

с улыбкой вселенского понима­ния, его снисхождение не было душевным участием, как у Пушкина. Истина неумолима – она просто существует. Ми­лость, о которой пишет Пуш­кин, исходит по желанию чело­века и является в определенном смысле ее дополнением. О муза! возгордись заслугой справедливой, Поэт призывает свою музу вес­ти себя соответственно своему таланту. Он считает, что ее уст­ремленность ввысь и заслуги на этом пути дают ей право гордиться сделанным. Поэт смотрит вниз и видит сделан­ное, но он избегает взгляда вверх, что позволило бы ему понять не только свою избран­ность с точки зрения простого человека, но и всю ограничен­ность человеческих деяний пе­ред лицом Божественного.

И призрит кто тебя, сама тех презирай;

Поэт прямо настаивает на пре­зрении к тем, кто оказался не­способен понять его гений. Этим он отстраняется от части людей и расходует творческие силы на чувства, затемненные страстями.

“Я памятник себе воздвиг неру­котворный…” А. С. Пушкина

“Памятник” Г. Р. Державина

Хвалу и клевету приемли равно­душно\Здесь идет усиление предыду­щего суждения. Поэт, осозна­вая свое превосходство, дол­жен быть бесстрастен и независим от непостоянных людских суждений. И не оспоривай глупца.

Поэт усиливает земной харак­тер своего творчества. Мнение глупого человека невозможно опровергнуть, потому что глу­пый не поймет умных доводов. Всегда есть большое искуше­ние – постараться объяснить заведомому невежде его ошиб­ки, но великий поэт не может тратить время и силы на мел­кую полемику, он должен сто­ять выше нападок невежества и зависти.

Непринужденною рукой неторо­пливойПоэт живет в вечности и для вечности. Торопиться ему не­куда. Его не терзают сомнения, и никто не может принудить его писать неправду, поэтому его рука “непринужденна”.Чело твое зарей бессмертия вен­чай.

Поэт говорит о венце бессмер­тия, он устраняется от людских дел и видит уготованный для себя небесный путь. Его не за­нимает и не донимает людская молва и перетолки. В отличие от Пушкина, он менее уязвим, потому что менее народен, меньше проникнут стихией жизни.

Глоссарий:

– анализ стихотворения я памятник себе воздвиг нерукотворный

– я памятник себе воздвиг нерукотворный анализ

– анализ я памятник себе воздвиг нерукотворный

– анализ стихотворения пушкина я памятник воздвиг себе нерукотворный

– анализ стихотворения пушкина я памятник себе воздвиг


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)
Loading...

Анализ стихотворений Пушкина, посвященные поэту и поэзии. “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…”